مصر يا ما يا بهية

أَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا

2009-07-17T09:34:00.003+03:00

موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 83-98.قال الله تعالى:

(( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ))

حول الايات:

أشار اليهود على كفار مكة بأن يسألوا الرسول عن الروح وعن فتية فقدت وعن ذي القرنين فجاء الرد في سورة الكهف بدءا من الآية 83 حتى الآية 98: "ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا"يروي القرآن أن شعبا استنجد بذي القرنين من يأجوج ومأجوج الذين يؤذونهم و طلبوا منه أن يحول بينهم، فما كان منه إلا أن بنا سدا - أي سورا دفاعيا - كما جاء في سورة الكهف

القصة:

لم يخبرنا القرآن من هو ذو القرنين. كل ما يخبرنا عنه أنه ملك صالح، آمن بالله وبالبعث وبالحساب، فمكّن الله له في الأرض، وقوّى ملكه، ويسر له فتوحاته.تبدأ القصه بتجوال ذو القرنين بجيشه في الأرض، داعيا إلى الله. فاتجه غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من وراءه. وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الأطلسي، حيث كان يظن الناس ألا يابسة وراءه. فألهمه الله – أو أوحى إليه- أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، فإما أن يعذهم أو أن يحسن إليهم.فما كان من الملك الصالح، إلا أن وضّح منهجه في الحكم. فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة. أما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه.بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق. فوصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس. وكانت أرضا مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب، ثم انطلق.وصل ذو القرنين في رحلته، لقوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة. وكانوا يتحدثون بلغتهم التي يصعب فهمها. وعندما وجدوه ملكا قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة، مقابل خراج من المال يدفعونه له.فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين.استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية مميزة لبناء السّد. فقام أولا بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين. ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلابته. فسدّت الفجوة، وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج، فلم يتمكنوا من هدم السّد ولا تسوّره. وأمن القوم الضعفاء من شرّهم.بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر للسّد، وحمد الله على نعمته، وردّ الفضل والتوفيق في هذا العمل لله سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه

يقول سيّد قطب رحمه الله: "وبذلك تنتهي هذه الحلقة من سيرة ذي القرنين. النموذج الطيب للحاكم الصالح. يمكنه الله في الأرض, وييسر له الأسباب; فيجتاح الأرض شرقا وغربا; ولكنه لا يتجبر ولا يتكبر, ولا يطغى ولا يتبطر, ولا يتخذ من الفتوح وسيلة للغنم المادي، واستغلال الأفراد والجماعات والأوطان, ولا يعامل البلاد المفتوحة معاملة الرقيق; ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه.. إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به, ويساعد المتخلفين, ويدرأ عنهم العدوان دون مقابل; ويستخدم القوة التي يسرها الله له في التعمير والإصلاح, ودفع العدوان وإحقاق الحق. ثم يرجع كل خير يحققه الله على يديه إلى رحمة الله وفضل الله, ولا ينسى وهو في إبان سطوته قدرة الله وجبروته, وأنه راجع إلى الله." (في ظلال القرآن)

يأجوج ومأجوج :

يأجوج ومأجوج اسمان أعجميان ، وقيل : عربيان وعلى هذا يكون اشتقاقهما من أجت النار أجيجا : إذا التهبت . أو من الأجاج : وهو الماء الشديد الملوحة ، المحرق من ملوحته ، وقيل عن الأج : وهو سرعة العدو. وقيل : مأجوج من ماج إذا اضطرب،ويؤيد هذا الاشتقاق قوله تعالى ( وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ) ، وهما على وزن يفعول في ( يأجوج ) ، ومفعول في ( مأجوج ) أو على وزن فاعول فيهما هذا إذا كان الاسمان عربيان ، أما إذا كانا أعجميين فليس لهما اشتقاق ، لأن الأعجمية لا تشتق وأصل يأجوج ومأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء عليهما السلام . وهما من ذرية يافث أبي الترك ، ويافث من ولد نوح عليه السلام . والذي يدل على أنهم من ذرية آدم عليه السلام ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى : يا آدم ! فيقول لبيك وسعديك ، والخير في يديك . فيقول اخرج بعث النار .

قال : وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين . فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ، ولكن عذاب الله شديد ). قالوا : وأينا ذلك الواحد ؟ قال : ( ابشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف) رواه البخاري وعن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، وأنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا ) صفتهم هم يشبهون أبناء جنسهم من الترك المغول، صغار العيون ، ذلف الأنوف ، صهب الشعور، عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة ، على أشكال الترك وألوانهم . وروى الإمام أحمد : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب ، فقال ( إنكم تقولون لا عدو ، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج : عراض الوجوه ، صغار العيون ، شهب الشعاف ( الشعور ) ، من كل حدب ينسلون ، كأن وجوههم المجان المطرقة) . وقد ذكر ابن حجر بعض الاثار في صفتهم ولكنها كلها روايات ضعيفة ، ومما جاء فيها أنهم ثلاثة أصنافصنف أجسادهم كالأرز وهو شجر كبار جدا وصنف أربعة أذرع في أربعة أذرع وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى وجاء أيضا أن طولهم شبر وشبرين ، وأطولهم ثلاثة أشبار والذي تدل عليه الروايات الصحيحة أنهم رجال أقوياء ، لا طاقة لأحد بقتالهم، ويبعد أن يكون طول أحدهم شبر أو شبرين. ففي حديث النواس بن سمعان أن الله تعالى يوحي إلى عيسى عليه السلام بخروج يأجوج ومأجوج ، وأنه لا يدان لأحد بقتالهم، ويأمره بإبعاد المؤمنين من طريقهم ، فيقول لهم ( حرز عبادي إلى الطور) أدلة خروجهم قال تعالى ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ) الأنبياء:96-97 وقال تعالى في قصة ذي القرنين ( ثم أتبع سببا . حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما . آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا . فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف : 92- 99 وهذه الآيات تدل على خروجهم ، وأن هذا علامة على قرب النفخ في الصور وخراب الدنيا، وقيام الساعة وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ( وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها ) قالت زينب بنت جحش : فقلت يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : ( نعم ، إذا كثر الخبث ) وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وفيه ( إذا أوحى الله على عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم ، فحرز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج ، وهم من كل حدب ينسلون ، فيمر أولئك على بحيرة طبرية ، فيشربون ما فيها ، ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم ، فيرغب إلى الله عيسى وأصحابه ، فيرسل الله عليهم النغف( دود يكون في أنوف الإبل والغنم ) في رقابهم فيصبحون فرسى ( أي قتلى ) كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت ، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ) رواه مسلم وزاد في رواية – بعد قوله ( لقد كان بهذه مرة ماء ) – ( ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر ، وهو جبل بيت المقدس فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض ، هلم فلنقتل من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ) وجاء في حديث حذيفة رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة فذكر منها ( يأجوج ومأجوج ) رواه مسلم سد يأجوج ومأجوج بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج ، ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم. كما قال تعالى ( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) الكهفهذا ما جاء به الكلام على بناء السد ، أما مكانه ففي جهة المشرق لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس ) ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديدوالذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين ، لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ بين السدين ) والسدان : هما جبلان متقابلان. ثم قال ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) ، أي : حاذى به رؤوس الجبلين وذلك بزبر الحديد، ثم أفرغ عليه نحاس مذابا ، فكان السد محكماوهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لدك هذا السد ، وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك عند دنو الساعة، كما قال تعالى ( قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهفوالذي يدل على أن هذا السد موجود لم يندك ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه، قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا . قال : فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان ، حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس ، قال الذي عليهم : ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى. قال : فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه ، فيخرقونه ويخرجون على الناس ، فيستقون المياه ، ويفر الناس منهم ) رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم

ليفني..جولدا مائير الجديدة في إسرائيل

2009-01-03T03:23:00.003+03:00

فوجئ الضباط والجنود عندما دخل قائدهم صالة المحاضرات برفقة عجوز أشقر الوجه يمشي بتثاقل، وحتى يضع القائد حدًّا للجلبة الناجمة عن التساؤلات التي سرت في الصالة بين الضباط والجنود حول هوية العجوز، قال القائد: "إنني أقدم لكم الرجل الذي يتوجب علينا أن نتعلم من تجربته في مجال تدمير البنى التحتية للعدو، وهو الذي سيحاضر أمامكم حول تجربته الشخصية اليوم". كان هذا في صيف العام 1974، الصالة كانت في قاعدة التدريب الرئيسية التابعة لوحدة "سييرت متكال" (سرية الأركان) الوحدة الأهم في الجيش الإسرائيلي المقامة في منطقة "تسئيليم"، في صحراء النقب.القائد كان هو العقيد إيهود باراك، قائد "سييرت متكال" (وزير الدفاع الحالي)، أما العجوز الأشقر فكان "إيتان ليفني" والد وزيرة الخارجية الإسرائيلية الحالية تسيفي ليفني، والقائد السابق لشعبة العمليات في المنظمة الإرهابية "أتسل" التي كان يقودها مناحيم بيجن رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق قبل العام 1948، والذي اشتُهر بشكل خاص في تخطيطه وإشرافه على تنفيذ عمليات تدمير البنى التحتية لـ "العدو"، مثل تدمير شبكات الكهرباء والهاتف ومخازن الحبوب والمواد الغذائية، فضلا عن مسئوليته المباشرة عن تنفيذ العديد من المجازر التي ارتكبت في تلك الفترة ضد الفلسطينيين، وعلى رأسها مجزرة "دير ياسين"، التي خطط لها وحصل على موافقة بيجن لتنفيذها.إيتان ليفني اشتُهر بين زملائه بـ"إيتان الرهيب" كناية عن عنفه وإرهابه، وعدم إبدائه أي قدر من الرحمة تجاه القرويين الفلسطينيين الذين كان يبطش بهم.هذه الرواية ساقها الصحفي الإسرائيلي بن كاسبيت المعلق الرئيسي في صحيفة "معاريف" في عدد الصحيفة بتاريخ 2-3-2008، في سعيه لإلقاء الضوء على تأثير الجذور العائلية لليفني على مواقفها وحياتها.

تشرب الأفكار اليمينية

في هذا البيت وُلدت تسيفي، وتشربت منذ نعومة أظفارها التطرف السياسي من أبيها الذي أصبح فيما بعد نائبا في الكنيست عن حركة "حيروت" التي تعتبر نواة حزب "الليكود" اليميني.ونشطت الطالبة ليفني وهي في المرحلة الثانوية في المظاهرات التي نظمها اليمين الإسرائيلي في أوائل السبعينيات، وعندما كان مناحيم بيجن يوشك على التوقيع على اتفاقية كامب ديفيد كانت ليفني ضمن شبيبة حزب الليكود الذين تحدوا زعيم الحزب بيجن وتظاهروا ضده، وكان إلى جانبها تساحي هنغبي رئيس لجنة الخارجية والأمن الحالي.

نجمة إغواء

التحقت ليفني بدورة ضباط في الجيش الإسرائيلي، حيث أظهرت تميزا واضحا في تنفيذ المهام التي أسندت إليها، لكن قبل إنهاء خدمتها العسكرية، تلقت رسالة موقعة من رئيس جهاز الموساد في ذلك الوقت شفطاي شفيت تفيد برغبة الجهاز في تجنيدها لصفوفه، حيث لفت نظر قادة الموساد إجادة ليفني اللغتين الفرنسية والإنجليزية، فضلا عن مظهرها الأوروبي، فتقرر إرسالها للعمل ضمن وحدات الموساد العاملة.وعلى الرغم من أن أحدا لم يتحدث عن طبيعة دور ليفني بالضبط، فإن الصحفي الإسرائيلي "شلومو نكديمون" أشار إلى أن عميلات الموساد في أوروبا تحديدا يلعبن دورًا في تجنيد عملاء من العرب والفلسطينيين وحتى الأوروبيين لصالح "الموساد" عن طريق عمليات الإغواء والإغراء، وهي الوسيلة الأكثر فاعلية في عمليات التجنيد. ويتم التركيز على تجنيد أشخاص بالإمكان الوصول من خلالهم إلى قيادات بارزة من أجل تصفيتها.ويذكر أن قيام إسرائيل باغتيال أبو جهاد -الرجل الثاني في حركة فتح في العام 1986- تسنى بعد أن انتحلت إحدى مجندات "الموساد" شخصية صحفية غربية ادَّعت الاهتمام بإجراء مقابلة صحفية معه، واستطاعت بذلك أن تدخل بيته في تونس وتحصل على المعلومات التي كانت ضرورية لتنفيذ عملية الاغتيال.

ناشطة حزبية

قضت ليفني أربع سنوات خلال خدمتها في الموساد، عادت بعدها للالتحاق بكلية القانون في جامعة تل أبيب، حيث تخرجت فيها، لكنها انضمت للعمل الحزبي، حيث نشطت في إطار حزب الليكود.وفي العام 1996 قام رئيس الوزراء في ذلك الوقت بنيامين نتنياهو بتعيينها مديرة لقسم الشركات الحكومية في وزارته، وبعد ذلك أصبحت تنتقل في العمل الحكومي، إلى أن انتُخبت نائبة عن حزب الليكود في انتخابات العام 1999، وفي العام 2001 عينها شارون وزيرة دولة في حكومته، وبعد ذلك وزيرة للقضاء.وكانت من المبادرين لتشكيل حزب "كاديما"، حيث تولت منصب وزيرة الخارجية بعد تشكيل هذا الحزب، وكانت بذلك أبرز شخصية بعد شارون وأولمرت

جولدا جديدة

بعد تفجر فضيحة أولمرت المالية، وتواتر المؤشرات على قرب نهاية حياته السياسية، زادت قيمة أسهم ليفني في بورصة السياسة الإسرائيلية، حيث اكتسبت صفة "الاستقامة" مقارنة بزملائها الآخرين.ويقول المفكر جدعون ليفي: إن ليفني في سعيها لخلافة أولمرت تحاول استنساخ الخط المتشدد لرئيسة وزراء إسرائيل السابقة جولدا مائير التي كانت تجاهر باستخفافها بالعرب، وتقلل من أهمية عقد التسويات معهم.ويشير ليفي بشكل خاص إلى اللهجة المتعجرفة التي تتعاطى بها ليفني مع الفلسطينيين عندما قالت الأسبوع الماضي: "بإمكان الفلسطينيين أن يحتفلوا بعيد استقلالهم فقط بعد أن يحذفوا مصطلح النكبة من قاموسهم".ويرى ليفي أن النساء اللواتي يشغلن مواقع سياسية في إسرائيل يحاولن منافسة الساسة الرجال في تبني المواقف المتطرفة.لكن المعلّقين في إسرائيل يرون أن "مواقف ليفني الرجولية" تحديدا هي التي ستؤدي إلى إفشالها؛ لكونها لا تملك تجربة مثل الساسة الرجال في مجال الأمن والحروب

------------------------------------------------------------------

خبير فلسطيني بالشئون الإسرائيلية صالح النعامي

مجموعتى القصصية (ساديزم) تصدر قريبا..

2008-12-27T21:02:00.001+03:00

مجموعتى القصصية ..تصدر قريبا باسم ساديزم...

دعواتكم بالتوفيق..ودة جروب المجموعة على الفيس بوك ..شكرا لكم بحق فبدون دعمك ما كنت ساستمر..
http://www.facebook.com/group.php?gid=114134575320

My Ummah

2008-09-05T12:15:00.000+03:00

هى اغنية قديمة لسامى يوسف لاتزال تلح عليا بين الحين والاخر..لا اعلم لما عندما اسمعها اشعر برغبة فى البكاء فقط

الاغنية من كتابة وتلحين وغناء سامى يوسف..

My ummah, my ummah He will say

Rasulullah on that day

Even though we've strayed from him and his way

My brothers, my sisters, in Islam

Let’s struggle, work, and pray

If we are toBring back the glory of his way

Ya Allah ya rabbal ‘alamin

Ya rahmanu ya rahim Ya rabbiO

Allah Lord of the WorldsO Merciful and BeneficentO my Lord

Let the Ummah rise again

Let us see daylight again

Once againLet’s become whole again

Proud again’Cause

I swear with firm belief in our heartsWe can bring back the glory of our past

My ummah, my ummahHe will sayRasulullah on that dayEven though we strayed from him and his way

Look at where we wereAnd look at where we areAnd tell meIs this how he’d want it to be?

Oh no!

Let us bring back our gloryCHORUS

معانى الكلمات بالعربية

امتى امتى .. سوف يقولها رسول الله في ذلك اليوم (يوم القيامة )بالرغم من ابتعادناعنه وعن طريقه

إخواني وأخواتي في الإسلام

فلنجتهد ...ونعمل...ونصلّي إن أردنا إعادة مجد طريقه

يا الله يا رب العالمين يا رحمن يا رحيم يا ربي

دع الأمة تنهض ثانية دعنا نري ضوء الشمس ثانية مرة أخرى

لنصبح مرة اخرى ..متحدين فخورين ..

لاننى اقسم بإيمان قوي في قلوبنا بأنه بإمكاننا إعادة مجد ماضينا أمتي أمتي سيقول رسول الله في ذلك اليوم رغم ابتعاد نا عنه وعن طريقه انظر أين كناوانظر أين نحن الآن ثم أخبرني هل هذا ما أراده أن يكون

بالطبع لا ! فلنعد مجدنا

------------------------------------

لا اعلم سببا لوضع كلماتها فقط هى تلح على بالى كثيرا تلك الايام..

رمضان كريم

حيل الدفاع النفسى 2

2008-07-24T19:40:00.000+03:00

قبل البداية ..اعتذر عن التاخير ...
حيل الدفاع النفسي

Defense mechanisms الجزء الثانى

ينصح بقراءة الجزء الاول من هنا

Defense mechanisms ميكانزمات الدفاع او (حيل الدفاع النفسي) الجزء الاول..(قرائة فى علم النفس من جزئين

فلنبدا كما ذكرنا فى الجزء الاول هم اربعة وعشرون حيله دائما ما تلجاء اليهم انفسنا حينما نعجز عن مواجهه ضغوط الحياة او حينما نعجز عن ان نحقق رغباتنا...

الإعلاء او (التسامي): هو الارتفاع بالدوافع التي لا يقبلها المجتمع وتصعيدها إلى مستوى أعلى أو أسمى والتعبير عنها بوسائل مقبولة اجتماعيا

مثال ذلك: اعلاء اشباع دافع العدوان الى رياضة الملاكمة او مثلا اعلاء دافع الجنس الى الرياضة اى باختصارهو استبدال الدافع الذى لا يقبلة المجتمع باخر يمكن للمجتمع فهمة او تقبلة ..

التعويض : هو محاولة الفرد النجاح في ميدان لتعويض عجزه في ميدان آخر

مثال ذلك: الطفل الذي يعاني من اضطراب في الكلام يدفعه ذلك ليصبح خطيبا مفوها في المستقبل او ان يصير شخصا حرمة الله من نعمة المشى..بطلا فى الجرى فى اولامبيات المعاقين ..وهكذا ..

التقمص (التوحد): هو أن يجمع الفرد ويستعير إلى نفسه ما في غيره من صفات مرغوبة. وهنا يختلف التقمص عن التقليد في كون الأول لاشعوري والثاني شعوري

مثال ذلك : تقمص شخصيات الأبطال والنجوم والوالدين والمعلمين

الاحتواء (الاستدماج): هو امتصاص الفرد في داخله قيم الآخرين.وهو عكس الاسقاط

مثال ذلك : امتصاص الفرد لمعايير السلوك الاجتماعي وادماجها في بناء شخصيته والتعبير على انها خصائص سلوكه الاجتماعي

الإسقاط: هو أن ينسب الفرد ما في نفسه من عيوب إلى الآخرين ويعتبر الاسقاط اعترافا لاشعوريا على النفس اكثر منه اتهاما للغير

مثال ذلك : وصف الناس بالغيرة والانانية أو سوء الخلق

النكوص: هو العودة والتقهقر إلى مستوى غير ناضج من السلوك.

مثال ذلك: شيخ يسلك سلوك مراهق بعد ان اقلع عنه

التثبيت: هو توقف نمو الشخصية عند مرحلة من النمو لايتخطاها عندما تكون مرحلة النمو التالية بمثابة تهديد خطير ومن مظاهر التثبيت السلوك الانفعالي الطفلي الذي يصدر عن شاب

التفكيك (العزل): هو فك الرابطة بين الانفعال والأفعال وبين انماط السلوك المتناقضة

مثال ذلك : الذي يقول مالايفعل

السلبية: هي مقاومة المسئوليات والضغوط حيث يفعل الشخص غير مايطلب منه أو يتجنب فعله

مثال ذلك: الصمت والمقاومة والمعارضة والرفض

العدوان: هجوم نحو شخص آخربلا سبب مبرر

مثال ذلك : الكيد أو التشهير أو النكت اللاذعة

الانسحاب: الهروب عن عوائق إشباع الدوافع والحاجات

مثال ذلك : العزلة والوحدة لتجنب الاحباط

التخيل: اللجوء إلى عالم الخيال لتحقيق ماعز تحقيقه من نجاح في الواقع

مثال ذلك : الاستغراق المفرط في احلام اليقظة

التحويل: تحويل الصراعات الانفعالية أو الدوافع المكبوتة من خلال العمليات الحسية والحركية أو العمليات الفسيولوجية مثال ذلك : العمى الهستيري والشلل الهيستيرى

التبرير: تفسير السلوك الخاطئ بأسباب منطقية ويختلف التبرير عن الكذب في كون الأول لاشعوري والثاني شعوري مثال ذلك : تبرير الزواج من فتاة جميلة مرغوبة رفضت اتمام الزواج بأنها سيئة السلوك .. او وصف الفاشل فى الدراسة بان الدكتور يضطهدة او او ...

الإنكار: إنكار لاشعوري للواقع المؤلم أو المسبب للقلق

مثال ذلك : الذي لايعترف بموت أبيه أو ابنه رغم وفاته

الإلغاء (الإبطال): قيام الفرد بسلوك معاكس لما ارتكبه مسبقا وكان غير مقبول اجتماعيا

مثال ذلك : الغاء الذنب بالتوبة

الكبت: إبعاد الأفكار المؤلمة من حيز الشعور إلى حير اللاشعور حتى تنسى

مثال ذلك : الغيرة المكبوته أو الحقد المكبوت

النسيان: إخفاء المواقف غير المقبولة .

مثال ذلك نسيان اسم شخص مكروه

الإزاحة: إعادة توجيه الانفعالات المحبوسة نحو أشخاص أو موضوعات أو أفكار غير التي سببت الانفعال

مثال ذلك :ازاحة كره الأب الى المعلم

الإبدال: اتخاذ بديل لتحقيق هدف أو سلوك غير مقبول اجتماعيا

مثال ذلك : ابدال السلوك العدواني الموجه الى أحد الوالدين الى لعبة وتحطيمها

التعميم: تعميم تجربة أو خبرة معينة على سائر التجارب والخبرات المشابهة

مثال ذلك: المثل العامي من يلسع من الشربة ينفخ فى الزبادى او او

22-

التكوين العكسي: التعبير عن الدوافع والرغبات المستنكرة سلوكيا في شكل معاكس

مثال ذلك الإفراط في الضحك والسرور كتكوين عكسي لمصيبة كبيرة

الرمزية: اعتبار مثير لا يحمل أي معنى انفعالي رمزا لفكرة أو اتجاه مشحون انفعاليا

مثال ذلك : اهتمام شاب بملابس النساء رمزا لاهتمامه بالجنس الآخر

التقدير المثالي: المبالغة في التقدير ورفع الشأن بما يعمي الفرد عن حقيقة الشيء ويحرمه من النظرة الموضوعية . ولتوضيح التقدير المثالي من خلال بيت الشعر: عين الرضا عن كل عيب كليلة

-----------------------------------

فى حالة وجود اى استفسار او عدم فهم اى جزء...ساكون حاضر للاجابة باذن الرحمن

الفقير الى الله محمد الغزالى

Defense mechanisms ميكانزمات الدفاع او (حيل الدفاع النفسي) الجزء الاول..(قرائة فى علم النفس من جزئين)

2008-06-07T12:16:00.001+03:00

فى المحاضرة ...اذكر جيدا صوتة الرفيع...

صوت المحاضر دكتور فرج طة ...استاذ ودكتور علم النفس ومؤلف كتاب علم النفس العام الذى يعد مرجعا لاى طبيب او مشتغل فى علم النفس

اذكر صوتة وهو يحدثنا عن فرويد ...والانا والانا الاعلى والهو ....

واذكر فيما اذكر جيدا ...حيل الدفاع... للشخصية... التى درستها بتوسع بعد ذالك وقرات اكثر من كتاب فيها..

لا اعلم لما قررت الكتابة عنها الان

ربما

لانى اراها تحدث للكثيرين بشكل او باخر..وربما لان هناك من يود الفهم ويود التعمق فى علم النفس..

ربما

لتفسر بعض الذى تراة يوميا..ربما..

ربما

لان كثيرا من الاضطربات تحدث امام اعيننا لاطفالنا الصغار ونحن نصقف لهم

ربما

لان المرض النفسى اصبح عيب ..ولان الكثيرون لا يتفهمون ان المريض النفسى كمريض البرد لا يجب ان تتعامل معة بخجل وعار وكسوف ووو

ربما

لان الكثيرون كانو يطلقون على مرض اطفالهم ببساطة عفو دة بيدلع..والطفل ممزق بينهم

ربما

لان الكثير يغتون علم النفس ويكرهون كل تلك المصطلحات...

لا يهم

فلنبدا

---------------------------------------------

قسم فرويد بناء شخصيتنا الى ثلاثة مكونات رئيسية ، العلاقة فيما بينها هي الكفيلة بتفسير حياتنا النفسية .

وهذه المكونات هي :
الهو : وهو نسق سيكولوجي يتألف من المكونات الغريزية والدوافع والانفعالات الموروثة . ويتمركز الهو حول مبدأ اللذة أو ما يصطلح فرويد على تسميته بنزعة الليبيدو. لأن همه الأساسي هو الحصول على اللذة ودفع الألم ، حيث لا يعرف معنى التأجيل. ومن خصائص الهو أنه بعيد عن المنطق والعقل لكونه يتصف بالتهور والاندفاع، ولا يتمثل السيرورات المنطقية والأخلاقية … إلخ .

الأنا: وهو الجزء من الهو الذي تلاءم مع الواقع . و هو النظام السيكولوجي الذي يتصف - على عكس الهو - بالتعقل والرزانة والحكمة . ومن ثمة ، فإنه يتمركز حول مبدأ الواقع ، وهمه الأساسي هو تلبية رغبات الهو بشكل يتلاءم مع الواقع ولا يثير غضب الأنا الأعلى .

الأنا الأعلى : وهو النظام النفسي الذي يمثل جميع القيم الأخلاقية والعادات الاجتماعية.ويتشكل الأنا الأعلى بفعل الأوامر والنواهي ( التربية ) ؛ ومنه نستوحي ما ينبغي وما لا ينبغي القيام به . وهو ما يماثل في حياتنا النفسية مفهوم المثالية الأخلاقية، وما يقابل في الاصطلاح الأخلاقي العادي مفهوم الضمير .

إن الأنا إذن يوجد في بؤرة الصراع بين ضغط الهو، ورغبات الواقع، ومتطلبات الأنا الأعلى .

ومن هذا المنطلق نفهم لماذا تقرن الفرويدية الشخصية السوية بقوة الأنا.. فالرغبات التي لن يستطيع الأنا تلبيتها فإنه يعمل على كبحها ثم كبتها في اللاشعور،هكذا يتشكل اللاشعور ويتضخم.

ولكي يتشكل الأنا بصورة جيدة لابد من إحاطة الطفل بتربية واعية وتفهم واضح لمراحل النمو الجنسي لديه ( المرحلة الفمية ، المرحلة الشرجية، المرحلة القضيبية، مرحلة الكمون، المرحلة التناسلية )، والعمل على كبت العقدة الأوديبية بطريقة سليمة.

هكذا نستطيع القول بأن الأنا يوجد كذلك تحت ضغط مكبوتات اللاشعور لأنها تظل يقظة، وتتحين الفرص التي تضعف فيها رقابة الأنا لتخرج إلى السطح.

والمرض النفسي (اضطرابات الشخصية) عبارة عن تدفق مكبوتات اللاشعور، وتصريف مفضوح لرغبات الهو... وحتى لاتصل الشخصية إلى هذه المرحلة الحرجة، فإنها تلجأ (للتخفيف من حدة التوتر النفسي) إلى

ميكانيزمات دفاعية

-----------------------------------------------------------------

ما هي ميكانزمات الدفاع اذن !!!

هى أساليب غير مباشرة تحاول إحداث التوافق النفسي،وحيل الدفاع النفسي هي وسائل وأساليب لا شعورية من جانب الفرد وظيفتها تشويه ومسخ الحقيقة حتى يتخلص الفرد من حالة التوتر والقلق الناتج عن الإحباطات والصراعات التي لم تحل والتي تهدد الأمن النفسي للفرد ،وهدفها وقاية الذات والدفاع عنها وتحقيق والاحتفاظ بالثقة في النفس واحترام الذات وتحقيق الراحة النفسية والأمن النفسي .

وتعتبر هذه الحيل بمثابة أسلحة دفاع نفسي تستخدمها الذات ضد الإحباط أو الصراع أو القلق والتوتر ، وهي محاولات للإبقاء على التوازن النفسي من أن يصيبه الإختلال ، وهي حيل يلجأ إليها كثير من الناس ، السوي واللاسوي ، العادي والشاذ ،والسليم والمريض على حد سواء ولكن الفرق هو نجاح الأول وإخفاق الثاني باستمرار ووجودها بصورة معتدلة عند الأول وبصورة مفرطة عند الثاني . ومازاد عن الحد انقلب الى الضد وتختلف حيل الدفاع النفسي اللاشعورية عن الضبط الشعوري للسلوك الذي يعتبر عملية توافق واعية مرنة يتطلب طاقة واقعية كافية من ذات مدركة واعية وتتعدد

حيل الدفاع النفسي وتنقسم الى اقسام منها:-

حيل الدفاع الانسحابية - حيل الدفاع العدوانية- حيل الدفاع الابدالية- حيل الدفاع السوية - حيل الدفاع غير السوية

هم اربعة وعشرون حيلة ..حتى الان...

اذكرهم فى البوست القادم ان شاء الله ان كان فى العمر بقية

------------------------------

ملحوظة

نظرا لطول البوست فهو مقسم على جزئين ان شاء الله مع وعد ان الثانى لن يطول كثيرا..

و اعتذر عن عدم التعليق فى البوستات السابقة وسارد عن اى استفسار او تعليق فى هذا البوست ان شاء الله

الفقير الى الله ..

محمد الغزالى

مصر الجديدة

انبى تتوكس ...مبارك يسدد للجمارك 65 جنيها بعد توصية غالي لاستلام كرتونة بلح

2008-06-01T19:25:00.000+03:00

القاهرة - موقع مصراوى

.. ذكرت صحيفة أخبار اليوم في عددها الصادر السبت ان الدكتور يوسف بطرس غالي وزير المالية فوجئ بمدير مكتبه يخبره ان مدير الجمارك يريده في امر هام.
واتصل غالي بمدير مصلحة الجمارك قائلا: خير ان شاء الله ادخل في الموضوع على طول.
قال له: يا فندم عندنا كرتونة بلح صغيرة قادمة من الامير فهد بن سلطان امير منطقة تبوك باسم الرئيس حسني مبارك وحضر موظف من رئاسة الجمهورية لاستلامها، لكنه يصر على دفع الرسوم.
قال الدكتور غالي لمدير الجمارك: ازاي ما كنتش عايز تاخد منه رسوم، على طول خد رسم الوارد.
رد مدير الجمارك: حاضر يا فندم.
وبعد دقائق اتصل الدكتور غالي مرة أخرى بمدير الجمارك: ماتنساش تاخد ضريبة المبيعات على الكرتونة.
وبالفعل تسلم احد موظفى الرئاسة الكرتونة بعدما سدد الرسوم المستحقة عليها وهي 30 جنيه رسم وارد و35 جنيه ضريبة مبيعات.
وصدر ايصال سداد بقيمة 65 جنيه باسم الرئيس محمد حسني مبارك رقم 5692006 نموذج 37 واسم موظف الخزينة عبدالله احمد.
المصدر: صحيفة أخبار اليوم.

مناجة

2008-05-21T22:39:00.003+03:00

سبحانك اللهم جل علاك
لطفا بعبدك خالقي رحماك

يا كاشف البلوى أتيتك راجيا

أرجوا رضاك فليس لي إلاك

إن كان حظي في الحياة قليلها

فالصبر يا مولايا فيه رضاك

ما حيلتي والعجز غاية قوتي

فإذا قضيت فمن يرض قضاك

وجهت وجهي نحو بيتك داعيا

يامن تجيب العبد إذ ناداك

بك أستجير ومن يجير سواك

فارحم ضعيفا يحتمي بحماك

يارب قد أذنبت فاغفر زلتي

أنت المجيب لكل من ناداك

_____

من فيلم لي لي ..عمرو واكد مش فاكر اسم المنشد اية بصراحه

حركات ..لها معانى ...وقياس مستوى الضغوط

2008-05-19T20:16:00.001+03:00

علم النفس .. بحرى الذى لا اشبع من الغوص فية ابدا

هو علم اكبر مما قد ما يظن البعض على الرغم من تاريخة القصير كعلم انسانى ... وعلى الرغم من اتساع مدارسة وفروعة ...التى من اشهرها مدرسة فرويد التحليل النفسى.. فرويد دة حدوتة برضة ليها كلام تانى المهم .. تيجى نفسر شوية تفسيرات كدة..عمرك شوفت حد بيعمل حركات كتير ومكررة .

لا مقصدش حركات غريبة دة الحواذ دة حكاية تانية برضة

المهم ان كل واحد فينا لية عاداته و طريقته في التعبير عن رأيه وعن نفسة ..سواء بالكلام أو بالحركة

وأحيانا كثيرة نجد أنفسنا نقوم بحركات لا إرادية ينتبه إليها الآخرون.

لكل حركة تفعلها بانتظام تحليلات وتفسيرات مختلفة ... ولها..معانى كامنة في النفس التي قد لا تدركها انت بذات نفسك.

لنبدا...

تحريك الخواتم أو الحلق:عندما نرفع اليد إلى مستوى الأذن هو تعبير عن حرجنا وقلقنا من الكلام الذي نسمعه وكأننا بذلك نريد أن نمنع انفسنا من قسوة الكلام أو لدينا رغبة ملحة في عدم سماعه.

عض الشفايف:نمنع أنفسنا بالقوة عن قول أي شيء وكأننا نحاول إبتلاع الكلام وعندما تصبح هذه الحركة عادة دائمة فإنها تدل على المقاومة للانفعالات

الداخلية.

ضم اليدين عند التحدث:حركة تعني الرغبة الملحة في الدفاع عن النفس وفي حمايتها من رد فعل قد يزعجالطرف الآخر وكبت ما قد يختلج بالنفس. وهذه الحركة قد تدل أيضا على أن المتحدثخجول جداً وغير قادر على التحكم بنفسه أثناء مخاطبته للآخرين.

وضع اليدين في الجيوب أثناء الحديث:حركة تدل على موقف محدد ضد الطرف الآخر ورغبة ملحة في عدم مصارحته والافصاح عن ما يجول في التفس . وهي حركة فيها تحدي وكبرياء ومقاومة وكأننا بذلك نريد أن نقول (و لا بيهمنا).

رفع اليد الى مستوى الراس:رفع اليد إلى مستوى الرأس تعني التواصل مع الأفكار الداخلية واستحضار كل جزئيةفي هذه الأفكار. وهذه الحركة هي إبحار مع الذات ومحاولة للاختلاء بالنفس , إذاتحولت هذه الحركة إلى عادة فهي دليل على القلق والتوتر.

طرقعة الأصابع:ليست تعبيراً عن العصبية كما يعتقد البعض بقدرما هي رد فعل طبيعي سريع لما يدورحولنا سواء كان ذلك حديثاً أو حدثاً. محاولة منا للتعبير عن رغبتنا في إنهاء الوضع اوالاسراع فيه أو بالعكس محاولة لتهدئته

----------------------------------

الصور في الأعلى صور غير متحركه من الاساس وبتستخدم لقياس مستوى الضغوطات التي تتعرض لها

كيفية عمل الأختبار بمستوى الضغط النفسي لديك اذا رايتها تتحرك فمعناه انك تحس ببعض الضغوطات وسرعة حركتها تدل على مستوى هذه الضغوطات .

يعني كل ما زادت السرعه كلما كان الضغط اللذي تعانيه اكبر .

واذا شفت الصورة بتتحرك بإنسيابيه وبحركه بطيئه فمعنا انك تعاني قليلا من الضغوطات في هذه اللحظه.

اذا كانت لا تتحرك فمعناه أنك في حالة جيدة وفي بعض الاحيان يكون من الجيد وجود بعض الضغط علينا لكي ننتج بشكل افضل.

ولكن الكثير من الضغوطات قد يؤدي الى متاعب جسديه وعاطفيه لا يحمد عقباها.

اغلب الاطفال والكبار في السن بيشوفوها صور ثابته بسبب عدم الأهتمام...

للحديث بقية ان كان فى العمر بقية ..

محمد الغزالى

علي زين العابدين

2008-05-16T15:47:00.003+03:00

يا سائلي أيـــن حل الجود والكرم***عــنـــدي بـــــيان إذا طــــلابه قدموا
هذا الذي تعـــرف البطحاء وطأته***والبــيت يعــرفه والحــل والحـــــرم
‏هــذا ابــن خــــير عــباد الله كلهم***هــــذا التــــقي النــقي الطاهر العلم‏
هــــذا الـــذي أحمد المختار والده***صلى عــــليه إلهـــي ما جرى القلم

----------------------

قالها همام بن غالب بن صعصعة (الفرذدق )...فى وصفة وتسببت فى حبسة

ولها قصة...فلنبدا,,,

روي أنه حج هشام بن عبدالملك فلم يقدر على استلام الحجر بسبب الزحام، فنصب له منبر فجلس عليه وأطاف به أهل الشام، فبينما هو كذلك إذ أقبل علي بن الحسين وعليه إزار ورداء، فجعل يطوف فإذا بلغ إلى موضع الحجر تنحى الناس حتى يستلمه هو هيبة له.
فقال شامي: من هذا يا أمير؟
فقال-لئلا يرغب فيه أهل الشام-: لا أعرفه.
فقال الفرزدق وكان حاضرا: لكني أنا أعرفه.
فقال الشامي: من هو يا أبا فراس؟

فانشد تلك الابيات...

فغضب هشام ومنع جائزته وقال: ألا قلت فينا مثلها؟!
قال: هات جداً كجده، وأبا كأبيه، وأما كأمه، حتى أقول فيكم مثلها.
فحبسوه بعسفان بين مكة والمدينة، فبلغ ذلك علي بن الحسين فبعث إليه باثني عشر ألف درهم وقال: ( أعذرنا يا أبا فراس، فلو كان عندنا أكثر من هذا لوصلناك به ). فردها وقال: يا ابن رسول الله، ما قلت الذي قلت إلا غضبا لله ولرسوله، وما كنت لأرزأ عليه شيئا.فردها إليه وقال: ( بحقي عليك لما قبلتها فقد رأى الله مكانك وعلم نيتك فقبلها )

----------------------------------------

فمن هو

هو الإمام علي زين العابدين

هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، اشتهر بعلي زين العابدين وهو الإمام الرابع لدى الشيعة بكل طوائفهم وكذلك لقب بالسجاد و ذو الثفنات و زين الصالحين و منار القانتين .
و هو عند أهل السنة واحد من أهل البيت و ابن الحسين سيد شباب أهل الجنة و له من الفضل والعلم ما لا ينكره أحد .

أمه هي :شاه زنان وقيل شهربانويه وهي ابنة يزدجرد بن شهريار .

وقيل اسمها سلافة ( في بعض مصادر أهل السنة ).
برز على الصعيد العلمي والديني ، إماماً في الدين ومناراً في العلم ، ومرجعاً ومثلاً أعلى في الورع والعبادة والتقوى حتى سلّم المسلمون جميعاً في عصره بأنّه أفقه أهل زمانه وأورعهم وأتقاهم...

فقال الزهري ، وهو من معاصريه : « ما رأيتُ قرشياً أفضل منه » ، وقال سعيد بن المسيّب وهو من معاصريه أيضاً : « ما رأيت قط أفضل من علي بن الحسين » ، وقال الإمام مالك : « سمي زين العابدين لكثرة عبادته » ، وقال سفيان بن عيينة « ما رأيت هاشمياً أفضل من زين العابدين ولا أفقه منه » ، وعدّه الشافعي أنّه : « أفقه أهل المدينة » .
روي عن الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الانصاري أنّه قال: كنت جالساً عند رسول الله(صلى الله عليه وآله) والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال(صلى الله عليه وآله): «يا جابر، يولد له مولود اسمه عليّ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم (سيّد العابدين) فيقوم ولده، ثم يولد له ولد اسمه محمّد، فإن أنت أدركته يا جابر فاقرأه منّي السلام» ( رواه ابن كثير في البداية و النهاية جزء 9).

---------------------------------

وهو القائل ...

« إذا رأيتم الرجل قد حسُنَ سمتُه وهديه ، وتمادى في منطقه وتخاضع في حركاته ، فرويداً لا يغرنكم ، فما أكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام فيها ، لضعف بنيته ومهانته وجبن قلبه ، فنصبَ الدين فخاً له ، فهو لا يزال يُختل الناس بظاهره ، فإنّ تمكن من حرام اقتحمه ، وإذا وجدتموه يعفّ عن المال الحرام فرويداً لا يغرّنّكم ، فإنّ شهوات الخلق مختلفة ، فما أكثر من يتأبّى من الحرام وإن كثر ، ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة ، فيأتي منها محرماً ، فإذا رأيتموه كذلك ، فرويداً حتى لا يغرّنّكم عقده وعقله ، فما أكثر من ترك ذلك أجمع ثمّ لا يرجع إلى عقل متين ، فيكون ما يفسده بجهله أكثر مما يصلحه بعقله... فإذا وجدتم عقله متيناً فرويداً لا يغرنكم حتى تنظروا أيكون هواه على عقله ، أم يكون عقله على هواه ؟ وكيف محبته للرياسة الباطلة وزهده فيها ؟ فإنّ في الناس من يترك الدنيا للدنيا ، ويرى لذّة الرياسة الباطلة أفضل من رياسة الاموال والنعم المباحة المحللة ، فيترك ذلك أجمع طلباً للرياسة ، حتى إذا قيل له اتق الله أخذته العزّة بالاثم فحسبه جهنم وبئس المهاد... فهو يحلّ ما حرم الله ، ويحرم ما أحلَّ الله لا يبالي ما فات من دينه إذا سلمت له الرياسة التي قد شقي من أجلها ، فاولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم عذاباً أليما... » .

سأل شخص الإمام زين العابدين فقال له: كيف أصبحت يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ): أصبحت مطلوباً بثمان : الله يطالبني بالفرائض ، والنبي بالسُنّة ، والعيال بالقوت ، والنفس بالشهوة ، والشيطان باتّباعه ، والحافظان بصدق العمل ، وملك الموت بالروح ، والقبر بالجسد.. فأنا بين هذه الخصال مطلوب... » لقد نظر الإمام إلى أبعاد الحياة الدنيا فرآها محاطة بهذه الأمور الثمانية فصمم على الزهد فيها، وعدم الاحتفاء بأي شيء من زينتها ومباهجها.

--------------------------------------------
أيُّها الناس ، اتقوا الله ، واعلموا أنكم إليه راجعون ، فتجد كلّ نفسٍ ما عملت من خيرٍ محضراً... ويحذّركم الله نفسه... ويحك ابن آدم ، إن أجلك أسرع شيء إليك ، ويوشك أن يدركك ، فكأنك قد أوفيت أجلك ، وقد قبض الملك روحك ، وصُيّرت إلى قبرك وحيداً... فان كنت عارفاً بدينك متّبعاً للصادقين ، موالياً لاَولياء الله ، لقّنك الله حجتك ، وأنطق لسانك بالصواب ، فأحسنت الجواب ، وبُشّرت بالجنّة والرضوان من الله ، واستقبلتك الملائكة بالروح والريحان ، وإن لم تكن كذلك تلجلج لسانك ، ودُحضت حجتك ، وعييت عن الجواب وبُشرت بالنار ، واستقبلتك ملائكة العذاب بنُزُلٍ من حميم ، وتصلية جحيم.. »

--------------------------------------------

ثم خاطب رجلاً من جلسائه، - والذي يظهر من فحوى كلام الإمام أنه كان متهالكاً في طلب الدنيا، فقال) يعظه:
(اتق الله، واجمل في الطلب، ولا تطلب ما لم يخلق، فإن من طلب ما لم يخلق تقطعت نفسه، ولم ينل ما طلب، وكيف ينال ما لم يخلق..).
وأسرع الرجل قائلاً:
(كيف يطلب ما لم يخلق؟..).
فأجابه الإمام قائلاً:
(من طلب الغنى والأموال والسعة في الدنيا فإنما يطلب ذلك للراحة في الدنيا، والراحة لم تخلق في الدنيا، ولا لأهل الدنيا، إنما خلقت الراحة في الجنة، والتعب والنصب خلقا في الدنيا، ولأهل الدنيا، وما أعطي أحد منها حفنة إلا أعطي من الحرص مثلها، ومن أصاب من الدنيا أكثر كان فيها أشد فقراً لأنه يفتقر إلى الناس لحفظ أمواله، ويفتقر إلى كل آلة من آلات الدنيا، فليس في غنى الدنيا راحة، ولكن الشيطان يوسوس إلى ابن آدم أن له في جمع ذلك المال راحة، وإنما يسوقه إلى التعب في الدنيا، والحساب عليه في الآخرة.
وأضاف الإمام قائلاً:
كلا ما تعب أولياء الله في الدنيا للدنيا، بل تعبوا في الدنيا للآخرة.. ألا ومن اهتم لرزقه كتب عليه حفظه، كذلك قال المسيح عيسى (عليه السلام) للحواريين: إنما الدنيا قنطرة فاعبروها، ولا تعمروها وفي هذه الموعظة دعوة إلى الزهد في الدنيا، والإجمال في طلبها، فإن السعي وراء المادية سببه الحصول على الراحة، ولكن لا راحة في الدنيا وذلك لكثرة همومها وآلامها، وقد خلقت الراحة في الجنة التي أعدها الله للمتقين من عباده، فالطلب ينبغي أن يكون لها، لا للدنيا.

-------------------------------------------
جاء رجل متسول يشكو حاله إلى الإمام ، فأنكر عليه ذلك قائلاً:
(مسكين ابن آدم، له في كل يوم ثلاث مصائب، لا يعتبر بواحدة منهن، ولو اعتبر لهانت عليه المصائب، وأمر الدنيا: فأما المصيبة الأولى فاليوم الذي ينقص من عمره.. وإن ناله نقصان في ماله اغتم به، والدرهم يخلف عنه، والعمر لا يرده، والثانية أنه يستوفي رزقه فإن كان حلالاً حوسب عليه، وإن كان حراماً عوقب عليه، والثالثة أعظم من ذلك، فقيل له: وما هي؟ قال: ما من يوم يمسي إلا ودنا من الآخرة رحله لا يدري (أعلى الجنة أم على النار

(لو كان الناس يعرفون جملة الحال في فضل الاستبانة، وجملة الحال في صواب التبيين، لأعربوا عن كل ما يتلجلج في صدورهم، ولوجدوا من برد اليقين ما يغنيهم عن المنازعة إلى كل حال سوى حالهم، وعلى أن إدراك ذلك كان لا يعدمهم في الأيام القليلة العدة، والفكرة القصيرة المدة، ولكنهم من بني مغمور بالجهل، ومفتون بالعجب، ومعدول بالهوى من باب التثبت، ومصروف بسوء العادة عن فضل التعلم..)

إن الإنسان لو أمعن النظر، وأطال التفكير في شؤون هذا الكون لآمن إيماناً لا يخامره شك بأن هناك خالقاً ومدبراً يخضع كل شيء لإرادته وقضائه، ولا حول ولا قوة لغيره، وإذا آمن الإنسان بذلك لوجد برد اليقين في نفسه، واستراح من كثير من المشاكل والمصاعب التي تداهمه في حياته القصيرة الأمد، ولكن أنّى له بذلك فقد غمره الجهل، وفتنه العجب، وأضله الهوى عن فضل التعلم والوصول إلى الحق.
ومن مواعظه القيمة التي وجهها لأصحابه وشيعته، وهي من أجل ما أثر عنه من المواعظ، قال:
(أيها الناس، اتقوا الله، واعلموا أنكم إليه راجعون، فتجد كل نفس ما عملت من خير محضراً، وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً، (ويحذركم الله نفسه) ويحك ابن آدم الغافل، وليس مغفولاً عنه، إن أجلك أسرع شيء إليك، قد أقبل نحوك حثيثاً يطلبك، ويوشك أن يدركك، فكأن قد وفيت أجلك، وقد قبض الملك روحك، وصيرت إلى قبرك وحيداً، فرد إليك روحك، واقتحم عليك ملكان منكر ونكير لمسألتك، وشديد امتحانك، ألا وإن أول ما يسألانك عن ربك الذي كنت تعبده، وعن نبيك الذي أرسل إليك، وعن دينك الذي كنت تدين به، وعن كتابك الذي كنت تتلوه، وعن عمرك فيما أفنيته، وعن مالك من أين اكتسبته، وفيما أنفقته، فخذ حذرك، وانظر لنفسك، واعد الجواب قبل الامتحان، والمساءلة والاختبار، فإن تكن مؤمناً عارفاً بدينك، متبعاً للصادقين، لقنك الله حجتك وأنطق لسانك بالصواب، فأحسنت الجواب، وبشرت بالجنة، والرضوان من الله، واستقبلتك الملائكة بالروح والريحان، وإن لم تكن كذلك تلجلج لسانك، ودحضت حجتك، وعييت عن الجواب وبشرت بالنار، واستقبلت ملائكة العذاب بنزل من حميم، وتصلية جحيم.
واعلم يا ابن آدم أن ما وراء هذا - يعني السؤال في القبر - أعظم، وأفظع، أوجع للقلوب يوم القيامة، ذلك يوم مجموع له الناس، وذلك يوم مشهود، يجمع الله فيه الأولين والآخرين، يوم ينفخ في الصور، ويبعثر فيه القبور، ذلك يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر، كاظمين، ذلك يوم لا تقال فيه عثرة، ولا تؤخذ من أحد فدية، ولا تقبل من أحد معذرة، ولا لأحد فيه مستقيل توبة، ليس إلا الجزاء بالحسنات، والجزاء بالسيئات، فمن كان من المؤمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من خير وجده، ومن كان من المؤمنين عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من شر وجده.

ومن اقواله ايضا القصيده الرائعه ((ليس الغريب)) التي مطلعها:

لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ * إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ * على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ

سفري بعيد وزادي لن يبلغني...وقوتي ضعفت والموت يطلبني

ولي بقايا ذنوب لست اعلمها...الله يعلمها في السر والعلني

مااحلم الله عني حيث امهلني... وقدتماديت في ذنبي ويسترني

----------------------------

ما ورد في مصادر أهل السنة عنه

هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني، زين العابدين. وأمه هي أم ولد سندية تسمى سلافة. ويعد من تابعي أهل المدينة. ولد سنة 38 هـ، وتوفي سنة 93 أو 94 هـ بالمدينة المنورة، و هو ابن ثمان و خمسين.
قال شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري: كان علي بن الحسين من أفضل أهل بيته، و أحسنهم طاعة، و أحبهم إلى مروان بن الحكم و عبد الملك بن مروان.

و قال معمر، عن الزهري: لم أدرك من أهل البيت أفضل من علي بن الحسين.

و قال ابن وهب، عن مالك: لم يكن في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل علي بن الحسين، و هو ابن أمة.

و قال أبو معاوية الضرير، عن يحيى بن سعيد، عن علي بن الحسين أنه قال: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام، و لا تحبونا حب الأصنام، فما زال بنا حبكم حتى صار علينا شينا.
قال الأصمعي: لم يكن للحسين بن علي عقب إلا من ابنه علي بن الحسين، و لم يكن لعلي ولد إلا من أم عبد الله بنت الحسن، و هي ابنة عمه ، فقال له مروان بن الحكم: أرى نسل أبيك قد انقطع، فلو اتخذت السراري لعل الله أن يرزقك منهن. فقال: ما عندي ما أشترى به السراري.

قال : فأنا أقرضك. فأقرضه مئة ألف درهم، فاتخذ السراري، و ولد له جماعة من الولد، ثم أوصى مروان لما حضرته الوفاة أن لا يؤخذ منهم ذلك المال.
قال سعيد بن عامر، عن جويرية بن أسماء: ما أكَل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما قط. و قال يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق: كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم، فلما مات على بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به بالليل.
و قال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه: ما رأيت هاشمياً أفقه من علي بن الحسين; سمعت علي بن الحسين و هو يُسأل: كيف كانت منزلة أبى بكر و عمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأشار بيده إلى القبر، ثم قال: منزلتهما منه الساعة.

و قال يحيى بن كثير، عن جعفر بن محمد بن على بن الحسين، عن أبيه: جاء رجل إلى أبي، فقال: أخبرنى عن أبي بكر، قال: عن الصديق تسأل؟ قال: قلت: رحمك الله و تسميه الصديق ؟! قال: ثكلتك أمك، قد سماه صديقا من هو خير مني و منك; رسول الله صلى الله عليه وسلم و المهاجرون و الأنصار، فمن لم يسمه صديقاً، فلا صدق الله قوله في الدنيا و لا في الآخرة، اذهب فأحب أبا بكر و عمر، و تولهما فما كان من أمر ففي عنقي.

------------------------

سيرته عند الشيعة

الإمام علي بن الحسين المعروف بالسجاد ابن الإمام الحسين رابع أئمة الشيعة ، أمه شاه زنان (أي ملكة النساء)وقيل شَهر بانو ، ويقال هي بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى آخر ملوك الفرس ولد في المدينة يوم الجمعة الخامس شعبان سنة 38 هجري .

لقب بزين العابدين، و السجاد، و ذو الثفنات مدة إمامته 35 عاماً من سنة 61 إلى 95 هجرية .وجاء في ( تذكرة الخواص ) لابن الجوزي ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي سماه بهذا الاسم ، وكذلك حسب الروايات الشيعية في تسمية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاَئمة أهل البيت الاثني عشر المعروفين .و جاء في تسميته بذي الثفنات ، أنّ الإمام الباقر قال : « كان لابي في موضع سجوده آثار ثابتة وكان يقطعها في السنة مرتين ، في كل مرة خمس ثفنات ، فسمي ذا الثفنات لذلك »

لقد توفّرت للإمام زين العابدين جميع المكوّنات التربوية الرفيعة التي لم يظفر بها أحد سواه، وقد عملت على تكوينه وبناء شخصيّته بصورة متميّزة، جعلته في الرعيل الأول من أئمّة المسلمين الذين منحهم الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) ثقته، وجعلهم قادة لاُمّته واُمناء على أداء رسالته.نشأ الامام في أرفع بيت وأسماه ألا وهو بيت النبوّة والإمامة الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه ، ومنذ الأيام الاُولى من حياته كان جده الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يتعاهده بالرعاية ويشعّ عليه من أنوار روحه التي طبّق شذاها العالم بأسره، فكان الحفيد ـ بحقٍّ ـ صورة صادقة عن جدّه، يحاكيه ويضاهيه في شخصيّته ومكوّناته النفسية. كما عاش الإمام زين العابدين في كنف عمّه الإمام الحسن بن علي سيّد شباب أهل الجنّة وريحانة رسول الله(صلى الله عليه وآله,وسلم) وسبطه الأول، إذ كان يغدق عليه من عطفه وحنانه، ويغرس في نفسه مُثُلَه العظيمة وخصاله السامية، وكان الإمام() طوال هذه السنين تحت ظلّ والده العظيم الإمام الحسين الذي رأى في ولده علي زين العابدين امتداداً ذاتيّاً ومشرقاً لروحانيّة النبوّة ومُثُل الإمامة، فأولاه المزيد من رعايته وعنايته، وقدّمه على بقية أبنائه، وصاحَبَه في أكثر أوقاته

----------------------

فى كربلاء...

تؤكد المصادر التاريخية أنّ الإمام علي زين العابدين كان حاضراً في كربلاء إذ شهد واقعة الطفّ بجزئياتها وتفاصيلها وجميع مشاهدها لمروّعة ، وكان شاهداً عليها ومؤرخاً لها ، ولعلّه يعتبر أهم مراجعها على الاِطلاق. ولقد ورد في بعض النصوص التأريخية المعتبرة عن أهل البيت عليهم السلام في ذكر أسماء من حضر مع الإمام الحسين ، أنّ الإمام علي زين العابدين قد قاتل في ذلك اليوم وقد جُرح. إلاّ أن المؤكد في معظم المصادر التاريخية ، أو المتفق عليه فيها أنه كان يوم كربلاء مريضاً أو موعوكاً
وعندما أدخلوا الإمام زين العابدين على ابن زياد سأله من أنت؟

فقال: «أنا عليّ بن الحسين»،

فقال له:أليس قد قتل الله عليّ بن الحسين؟ فقال الإمام زين العابدين: «قد كان لي أخ يسمّى عليّاً قتله الناس،

فقال ابن زياد: بل الله قتله، فقال الإمام علي زين العابدين: (الله يتوفّى الأنفس حين موتها)،

فغضب ابن زياد وقال: وبك جرأة لجوابي وفيك بقية للردّ عليّ؟!

اذهبوا به فاضربوا عنقه.

فتعلّقت به عمّته زينب وقالت: ياابن زياد، حسبك من دمائنا، واعتنقته وقالت: لا والله لا اُفارقه فإن قتلته فاقتلني معه،

فقال لها علىّ اسكتي يا عمّة حتى اُكلّمه، ثمّ أقبل عليه فقال: أبالقتل تهدّدني ياابن زياد؟ أما علمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة؟

ثمّ أمر ابن زياد بالإمام زين العابدين وأهل بيته فحملوا إلى دار بجنب المسجد الأعظم.

-----------------------------

مكانة الإمام زين العابدين العلمية

عاش الإمام زين العابدين في المدينة المنورة ، حاضرة الاِسلام الاُولى ، ومهد العلوم والعلماء ، في وقت كانت تحتضن فيه ثلّة من علماء الصحابة ، مع كبار علماء التابعين ، فكان بشهادة أكابر أبناء طبقته والتابعين لهم ، الاَعلم والاَفقه والاَوثق ، بلا ترديد.

فقد كان الزهري يقول : ( ما كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين ، وما رأيت أحداً كان أفقه منه ) وممن عرف هذا الاَمر وحدّث به الفقيه .
هذا وقد كانت مدرسته تعج بكبار أهل العلم من حاضرة العلم الاُولى في بلاد الاِسلام ، يحملون عنه العلم والاَدب ، وينقلون عنه الحديث و من بين هؤلاء ، كما أحصاهم الذهبي : أولاده أبو جعفر محمد الباقر وعمر ، و زيد ، و عبدالله ، و الزهري ، و عمرو بن دينار ، والحكم ابن عُتيبة ، وزيد بن أسلم ، ويحيى بن سعيد ، وأبو الزناد ، وعلي بن جدعان ، ومسلم البطين ، وحبيب بن أبي ثابت ، و عاصم بن عبيدالله ، وعاصم بن عمر ابن قتادة بن النعمان ، وأبوه عمر بن قتادة ، والقعقاع بن حكيم ، وأبو الاَسود يتيم عروة ، وهشام بن عروة بن الزبير ، وأبو الزبير المكّي ، وأبو حازم الاَعرج ، وعبدالله بن مسلم بن هرمز ، ومحمد بن الفرات التميمي ، والمنهال بن عمرو ، وخلق سواهم.. و قد حدّث عنه أبو سلمة وطاووس ، وهما من طبقته .

غير هؤلاء رجال من خاصة شيعته من كبار أهل العلم ، منهم : أبان بن تغلب ، وأبو حمزة الثمالي ، وغيرهم كثير .
الجمع الغفير وغيرهم ممن وصف بالخلق الكثير أخذوا عن الإمام زين العابدين علوم الشريعة من تفسير القرآن الكريم والعلم بمحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وأحكامه وآدابه ، والسُنّة النبوية الشريفة روايةً وتدويناً في عصر كانت ما تزال كتابة الحديث فيه تتأثر بما سلف من سياسة المنع من التدوين ، السياسة التي اخترقها أئمة أهل البيت عليهم السلام فكتب عنهم تلامذتهم والرواة عنهم الشيء الكثير ، إلى أحكام الشريعة ، حلالها وحرامها وآدابها ، إلى فضيلة الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

كما تأدبوا على يديه في مجالسه بآداب الاِسلام التي شحنها في أدعيته التي اشتهرت وانتشرت في عهده حتى أصبحت تشكّل لوحدها ظاهرة جديدة في تبني اسلوب روحي متين ، ليس لاِحياء القلوب وشدّها إلى الله وحسب ؛ بل إلى إحياء معالم الشريعة وحدودها وآدابها الاَدعية التي حفظ المشهور جداً منها في الصحيفة المعروفة بالصحيفة السجادية نسبة إليه حيث عرف الإمام علي زين العابدين بالسجاد

----------------------

آثارة العلمية

الصحيفة السجادية: كتاب يحوي على أدعيته التي تتميز بفصاحة ألفاظها، وبلاغة معانيها، وعلوّ مضامينها، وما فيها من انواع التذلّل لله الله والثناء عليه، والاساليب العجيبة في طلب عفوه وكرمه والتوسّل اليه. و قد قال العلامة الشيخ الطنطاوي صاحب التفسير المعروف: " ومن الشقاء إنا إلى الآن لم نقف على هذا الأثر القيم الخالد في مواريث النبوة و أهل البيت، و إني كلما تأملتها رأيتها فوق كلام المخلوق، دون كلام الخالق" ( مقدمة الصحيفة بقلم العلامّة المرعشي 28).

رسالة الحقوق: وهي من جلائل الرسائل في أنواع الحقوق، يذكر الإمام فيها حقوق الله سبحانه على الإنسان، وحقوق نفسه عليه، وحقوق أعضائه من اللسان والسمع والبصر والرجلين واليدين والبطن والفرج، ثمّ يذكر حقوق الأفعال، من الصلاة والصوم والحج والصدقة والهدي... التي تبلغ خمسين حقّاً، آخرها حق الذمّة

-----------------

استشهادة..

اغتياله بالسم:
كان على زين العابدين يتمتع بشعبية هائلة، فقد تحدث الناس - بإعجاب - عن علمه وفقهه وعبادته، وعجبت الأندية بالتحدث عن صبره، وسائر ملكاته، وقد احتل قلوب الناس وعواطفهم، فكان السعيد من يحظى برؤيته، والسعيد من يتشرف بمقابلته والاستماع إلى حديثه، وقد شق ذلك على الأمويين، وأقضّ مضاجعهم وكان من أعظم الحاقدين عليه الوليد بن عبد الملك، فقد روى الزهري أنه قال: (لا راحة لي، وعلي بن الحسين موجود في دار الدنيا)

وأجمع رأي هذا الخبيث الدنس على اغتيال الإمام حينما آل إليه الملك والسلطان، فبعث سماً قاتلاً إلى عامله على يثرب، وأمره أن يدسه للإمام ونفذ عامله ذلك، وقد تفاعل السم في بدن الإمام، فأخذ يعاني أشد الآلام وأقساها، وبقي حفنة من الأيام على فراش المرض يبث شكواه إلى الله تعالى، ويدعو لنفسه بالمغفرة والرضوان، وقد تزاحم الناس على عيادته، وهو يحمد الله، ويثني عليه أحسن الثناء على ما رزقه من الشهادة على يد شر البرية.

وصاياه لولده الباقر:
وعهد الإمام زين العابدين إلى ولده الإمام محمد الباقر بوصيته ، وكان مما أوصاه به ما يلي:
(يا بني أوصيك بما أوصاني به أبي حين حضرته الوفاة، فقد قال لي: يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصراً إلا الله)

---------------------------

مصادر

ربيع الابرار ، الباب العاشر ( باب الملائكة والانس والجن والشيطان وقبيله وما ناسب ذلك من ذكر الانبياء والامم ) ج 2 ورقة 44 مصورة مكتبة الامام أميرالمؤمنين العامة في النجف الاشرف تسلسل ( 2059 ) أدب
تذكرة الخواص : 291
علل الشرايع ص 88
انظر كتاب الميزان في تفسير القرآن للعلامة الطباطبائي ، تفسير سورة النور - سورة 24 - آية 36
الارشاد المفيد : 231
شرح الأخبار 3 : 250
سير أعلام النبلاء 4 : 486
كتاب الاتحاف بحب الأشراف الشيخ عبدالله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي : 143 دار الذخائر للمطبوعات
الكامل في التاريخ ، ابن الاثير 3 : 45
الإرشاد الشيخ المفيد 2 : 116
الارشاد ص 276
ديوان الفرزدق ج 1 ص 51
آمالي الصدوق 1330/16
زين العابدين لسيد الأهل ص 60
تحف العقول ص 249-252
روضة الكافي ص 160
موقع ويكبيديا...
الشبكه العنكبونيه
اسلام اون لاين ..

رحمك الله يا امام...والحقنا بك ورسول الله صلى الله علية وسلم واصحابة الطاهرون وال بيتة...ورزقنا من يدة شربة هنيئة لا نظماء بعدها ابدا...

الفقير الى الله محمد الغزالى...

سيد شباب اهل الجنة...

2008-05-09T15:48:00.006+03:00

{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً }

طوال حياتى اقرا عنهم واسال نفسى وافكر ما الذى دعى ال البيت ان يحملو السيوف ..!ما الذى دفع بالحسين ابن على الى ان يحمل السيف

والى ان يقاتل فى معركة علم قبل ان تبدا انها خاسرة ما الذى دعاه الى ان يرسم بدمة طريق لكل الشرفاء من بعدة !!
ولما حارب وهو يعلم من البداية انة سوف يقتل!!
عرف بان نهاية طريقة ...سوف تكون هناك فى موطن الكر والبلاء..
ولكنة لم يرد ان تنتهى حياتة سوى بدرس وعبرة...
كان يمكنة ان يجلس فى دارة ويعتكف ويعتزل ويعيش على علمة...
وهو الكريم ابن الاكرمين
كان يمكن ان يقبل بيزيد على اساس ان الخروج على الحاكم الاسلامى فتنة مش بيقولو كدة برضة!!
كان يمكن وكان وكان...
ولكنة ابى.. ابى الا ان يعلمنا الدرس وباصعب طرقه
اراد ان يعلمنا بان كلمة الحق تستحق بان نموت فى سبيلها الف الف الف مرة!!
اراد ان يرسم بدمة الطريق لنتعلم ان رجلا واحد قد يصنع فرق...

ترى هل تعلمنا!!

فلنتامل فى سيرتة

نسبة من هو :-
إنه الحسين بن علي -رضي الله عنه-، الحفيد الثاني لرسول الله (، من ابنته فاطمة الزهراء -رضي الله عنها-، زوج علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-،
مولدة :-

وُلد الحسين -رضي الله عنه- يوم الخامس من شعبان سنة أربعة من الهجرة، وعند ولادته أخذه النبي ( وحمله بين ذراعيه ولثم فاه بقبلة حانية طاهرة، وسماه حسينًا، وقال: (حسين مني وأنا من حسين، أَحَبَ اللهُ من أحب حسينًا) [الترمذي وأحمد].وكان النبي ( يحب الحسين حبًّا شديدًا، فنشأ الحسين في حجر النبي ( حتى بلغ السابعة من عمره لا يفارقه، ولا يبعد عنه، ويناديه يا أبت، وكان الحسين أشبه الناس برسول الله (، ولذا أحبه الصحابة وعظمه الخلفاء منذ صغره.
أدرك الحسين ست سنوات و سبعة أشهر و سبعة أيام من عصر النبوة حيث كان فيها موضع الحب والحنان من جده النبي فكان كثيراً ما يداعبه و يضمه و يقبله
فضله ومكانته:-
وعن أبي سعيد قال قال النبي صلى الله علية وسلم "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة"
اخرجه الترمذى
وقال أيضاً: "إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا" اخرجه البخاري،
وقال: "حسين مني وأنا منه أحب الله من أحب حسيناً، الحسن و الحسين من الأسباط" ، قال: "من أحبهما -أي الحسن والحسين - فقد أحبني"
وكان الرسول يدخل في صلاته حتى إذا سجد جاء الحسين فركب ظهره و كان يطيل السجدة فيسأله بعض أصحابه انك يا رسول الإسلام سجدت سجدة بين ظهراني صلاتك أطلتها حتى ظننا انه قد حدث أمر او انه يوحى إليك فيقول النبي :" كل ذلك لم يكن و لكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته ".
وذات يوم دخل الحسين -رضي الله عنه- المسجد، فقال جابر ابن عبد الله-رضي الله عنه-: (من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى هذا)، سمعته من رسول الله

فضلة وكرمة:-

وكان الحسين -رضي الله عنه- عابدًا يكثر الصوم والصلاة والحج والصدقة، وكان يحسن المعاملة مع مواليه وخدمه، فيروى أنه دخلت عليه جارية وبيدها باقة من الريحان فحيته بها، فقال لها الحسين: أنت حرَّة لوجه الله -تعالى-، فقيل له: جارية تحييك بطاقة (باقة) ريحان فتعتقها؟فقال الحسين: هكذا أدبنا الله، فقال تعالى: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} [النساء: 86]، وكان أحسن منها عتقها.وأحب الحسين -رضي الله عنه- العلم حتى صار بحرًا في علوم القرآن وحديث رسول الله ( والفقه، فكان يلقي دروسًا في مسجد رسول الله (، وكان الصحابة والتابعون يحرصون على حضور حلقته واستماع العلم منه،
وفي هذا يقول معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-: إذا دخلت مسجد رسول الله ( فرأيت حلقة فيها قوم كأن على رءوسهم الطير فتلك حلقة أبي عبد الله الحسين.

جهادة :-

كان الحسين مازال صغيراً عندما توفي رسول الإسلام وتولى الخلافة ابو بكر وعمر وعندما بويع عثمان بن عفان بالخلافة كان الحسين قد تجاوز العشرين من عمره. و قد كان عابداً, زاهداً, عالماً, شجاعاً و حكيماً و سخياً فاشترك في فتح شمال إفريقية في خلافة عثمان بن عفان -رضي الله عنه-،و كان الإمام الحسين في طليعة الجيش الذي سار لفتح طبرستان بقيادة سعد بن أبي وقاص و قاتل في موقعة الجمل وموقعة صفين و قاتل الخوارج و تنقل مع جيوش المسلمين لفتح افريقيا و غزو جرجان و قسطنطينية و يؤكد بعض المؤرخين أن الإمام الحسين زار مصر في عهد عمر بن الخطاب مع جيش الفتح الإسلامي

موقفه من أحداث وفتن الأمة الاسلامية:-

جاء في البداية والنهاية و الكامل في التاريخ أن الامام الحسين كان واقفاً مع اخيه الحسن أمام بيت الخليفة عثمان بن عفان لحمايته بعد أن حصبوه في المسجد و سقط مغشياً عليه.
موقفه من الفتنة في عهد ابيه الخليفة علي بن ابي طالب قاتل مع ابيه في موقعة الجمل و موقعة صفين لتوحيد صف المسلمين تحت راية الخليفة المبايع من قبل المسلمين علي بن ابي طالب

موقفه من خلافة يزيد بن معاوية :-

فاجأ معاوية بن أبي سفيان الأمة الإسلامية بترشيح ابنه يزيد للخلافة من بعده في وجود عدد من أبناء كبار الصحابة، وبدأ في أخذ البيعة له في حياته، في سائر الأقطار الإسلامية، بالترغيب تارة وبالترهيب تارة أخرى، ولم يعارضه سوى أهل الحجاز، وتركزت المعارضة في الحسين بن علي، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير. وضع الإمام الحسين نصب عينيه نصيحة أبيه علي بن أبي طالب عندما أوصاه و الإمام الحسن قبل وفاته قائلاً : «أوصيكما بتقوى الله و لا تطلبا الدنيا و إن طلبتكما و لا تأسفا على شئ منها زوي عنكما افعلا الخير و كونا للظالم خصماً و للمظلوم عوناً» توفي معاوية بن أبي سفيان سنة 60 هـ، وخلفه ابنه يزيد؛ فبعث يزيد إلى واليه بالمدينة لأخذ البيعة من الحسين الذي رفض أن يبايع "يزيد" كما رفض- من قبل- تعيينه وليًا للعهد في خلافة أبيه معاوية، وغادر من المدينة إلى مكة لحج بيت الله الحرام، فأرسل إليه يزيد بأنّه سيقتله إن لم يبايع حتى ولو كان متعلّقا بأستار الكعبة. فاضطر الحسين لقطع حجّته وتحويلها إلى عمرة فقط وخرج ومعه أهل بيته وأكثر إخوته وأطفاله من مكة قاصدا الكوفة بعدما أرسل له الآلاف من أهلها الرسائل بأن أقدم فليس لنا والعادل وإنا بحاجة إلى إمام نأتم به.

الإمام الحسين لم يقبل أن تتحول الخلافة الإسلامية إلى ارث و أبى أن يكون على رأس الإسلام فتى كيزيد ابن معاوية في ظل وجود مجموعة من كبار الصحابة فرفض أن يبايعه ولم يعترف به. وقد التقى الوليد بالحسين و طلب منه البيعة ليزيد فرفض الحسين بينما ذهب عبد الله بن الزبير إلى مكة لاجئاً إلي بيت الله الحرام. و في المدينة بعد أن رفض الحسين مبايعة يزيد ذهب مروان بن الحكم إلى الوليد و لامه لانه أذن للحسين بالانصراف من مجلسه ولم يشدد عليه ولم يحبسه، وورد في بعض المصادر أن الحسين قال لمروان : «أأنت تضرب عنقي ؟» ثم التفت إلى الوليد وقال : «يا وليد إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة بنا فتح الله وبنا يختم ويزيد فاسق فاجر شارب للخمر, قاتل النفس التي حرم الله, معلن بالفسوق و الفجور و مثلي لا يبايع مثله»، تنفي بعض المصادر السنية قول الحسين هذا في حق يزيد حيث يعتقدون أنه لم يكن فاسقاً ولم يأمر بقتل الحسين و لم يرتضيه، لكن ما اتفقت عليه كل الفرق أن الحسين كان رافضاً للبيعة ليزيد وحاول ابن عباس وأبو سعيد الخدري وابن عمر -رضي الله عنهم- منعه عن الخروج من مكة كما اسدى له ابن عباس النصح براي اخر مهم ، "فان ابيت الا ان تخرج فسر إلى اليمن فان بها حصونا وشعابا ولابيك بها انصارا.لكنه -رضي الله عنه- عزم على الخروج.وفي الطريق، قابل الفرزدق الشاعر المعروف فسأله: كيف تركت الناس في الكوفة؟ فأجابه الفرزدق: تركتهم قلوبهم معك وسيوفهم عليك. فقال الحسين: لله الأمر من قبل ومن بعد،

ثم انشدة بيتا من اروع ما قرا ت من الشعر

سأمضي وما بالموت عارٌ على الفتى إذا ما نوى حقاً وجاهد مسلما

وآسى الرجـال الصـالحين بنفسـه وفارق خوفاً أن يعيش ويرغما

لكن هذا الخبر وصل بسرعة إلى الخليفة الأموي الجديد الذي قام على الفور بعزل والي الكوفة النعمان بن بشير بتهمة تساهله مع الإضطرابات التي تهدد الدولة الأموية وقام الخليفة يزيد بتنصيب والي آخر كان أكثر حزما اسمه عبيد الله بن زياد قام بتهديد رؤساء العشائر و القبائل في منطقة الكوفة بإعطائهم خيارين إما بسحب دعمهم للحسين أو انتظار قدوم جيش الدولة الأموية ليبيدهم على بكرة أبيهم. وكان تهديد الوالي الجديد فعالا فبدأ الناس يتفرّقون عن مبعوث الحسين، مسلم بن عقيل شيئا فشيئا لينتهى الأمر بقتله و اختلفت المصادر في طريقة قتله فبعضها تحدث عن إلقائه من أعلى قصر الإمارة وبعضها الآخر عن سحبه في الأسواق و أخرى عن ضرب عنقه، بغض النظر عن هذه الروايات فإن هناك إجماع على مقتله وعدم معرفة الحسين بمقتله عند خروجه من مكة إلى الكوفة بناء على الرسالة القديمة التي استلمها قبل تغيير موازين القوة في الكوفة

ثم أكمل سيره حتى وصل إلى مكان يسمى (كربلاء) على مقربة من نهر الفرات؛

إستشهاده:-

صورة افتراضية للحسين رضى الله عنة يحادث جيش يزيد

ما أن رأى الحسين تخاذل أهل الكوفة وتخليهم عنه كما تخلوا من قبل عن مناصرة مسلم، وبلغ تخاذلهم أنهم أنكروا

الكتب التي بعثوا بها إلى الحسين حين ذكرهم بها، فعرض على عمر بن سعد ثلاثة حلول:

إما أن يرجع إلى المكان الذي أقبل منه،

وإما أن يذهب إلى ثغر من ثغور الإسلام للجهاد فيه،

وإما أن يأتي يزيد بن معاوية في دمشق فيضع يده في يده، فبعث عمر بن سعد لابن زياد خطاباً بهذا إلا أن شمر بن ذي الجوشن رفض وأصر على بن زياد أن يحضروه إلى الكوفة أو يقتلوه، فأرسل بن زياد لعمر بن سعد برفضه.

ومع رفض الحسين للتسليم، بدأ رماة الجيش الأموي يمطرون الحسين وأصحابه بوابل من السهام وأصيب الكثير من أصحاب الحسين ثم اشتد القتال ودارت رحى الحرب

وغطى الغبار أرجاء الميدان واستمر القتال ساعة من النهار ولما انجلت الغبرة كان هناك خمسين صريعا من أصحاب

الحسين و استمرت رحى الحرب تدور في ميدان كربلاء وأصحاب الحسين يتساقطون الواحد تلو الآخر و استمر الهجوم

والزحف نحو من بقي مع الحسين وأحاطوا بهم من جهات متعددة وتم حرق الخيام فراح من بقي من أصحاب الحسين

وأهل بيته ينازلون جيش عمر بن سعد ويتساقطون الواحد تلو الآخر: ولده علي الأكبر، أخوته، عبد الله، عثمان، جعفر،

محمد، أبناء أخيه الحسن أبو بكر القاسم، الحسن المثنى، ابن أخته زينب، عون بن عبد الله بن جعفر الطيار، آل عقيل:

عبد الله بن مسلم، عبد الرحمن بن عقيل، جعفر بن عقيل، محمد بن مسلم بن عقيل، عبد الله بن عقيل. بدأت اللحظات

الأخيرة من المعركة عندما ركب الحسين جواده يتقدمه أخوه العباس بن علي بن أبي طالب حامل اللواء، ولكن العباس

وقع صريعا ولم يبقى في الميدان سوى الحسين الذي أصيب بسهم فاستقر السهم في نحره، وراحت ضربات الرماح

والسيوف تمطر جسد الحسين وحسب رواية الشيعة فإن شمر بن ذي جوشن قام بفصل رأس الحسين عن جسده بضربة

سيف وكان ذلك في يوم الجمعة من عاشوراء في المحرم سنة إحدى وستين من الهجرة وله من العمر 56سنة.

ولم ينجمن القتل إلا علي بن الحسين، فحفظ نسل أبيه من بعده.

وكانت نتيجة المعركة واستشهاد الحسين على هذا النحو مأساةمروعة أدمت قلوب المسلمين وهزت مشاعرهم في كل مكان، وحركت عواطفهم نحو آل البيت، وكانت سببًا في قيام

ثورات عديدة ضد الأمويين، حتى انتهى الأمر بسقوطهم، وقيام الدولة العباسية على أنقاضه

صورة افتراضية بعد المعركة ...

رأس الحسين:-

هناك خلاف حول المكان الذي دفن فيه رأس الحسين، فتوجد العديد من الاراء منها

ان الرأس دفن مع الجسد في كربلاء وهو مع عليه جمهور الشيعة حيث الاعتقاد بأن الرأس عاد مع السيدة زينب إلى كربلاءبعد اربعين يوما من المقتل أي يوم 20 صفر وهو يوم الأربعين الذي يجدد فيه الشيعة حزنهم.

أن موضع الرأس بـالشام وهو على حسب بعض الروايات التي تذكر أن الأمويين ظلوا محتفظين بالرأس يتفاخرون به أمام الزائرين حتى أتى عمر بن عبد العزيز وقرر دفن الرأس واكرامه، كما ذكر الذهبي في الحوادث من غير وجه أن الرأس قدم به على يزيد "

ومازال المقام هناك إلى اليوم يزار.

أن موضع الرأس بعسقلان وهذا الرأي امتداد للرأي الثاني حيث لو صح الثاني من الممكن أن يصح الثالث والرابع، تروي بعض الروايات ومن أهمها المقريزي أنه بعد دخول الصليبيين إلى دمشق واشتداد الحملات الصليبية قرر الفاطميين أن يبعدوا رأس الحسين ويدفوننها في مأمن من الصليبيين وخصوصا بعد تهديد بعض القادة الصليبيين بنبش القبر، فحملوها إلى عسقلان ودفنت هناك.

أن موضع الرأس بالقاهرة وهو أيضا امتداد للرأي السابق حيث يروي المقريزي أن الفاطميين قرروا حمل الرأس من عسقلان إلى القاهرة وبنوا له مشهدا كبيرا وهو المشهد القائم الآن بحي الحسين بالقاهرة، وهناك رواية محلية بين المصريين ليس لما مصدر

معتمد سوى حكايات الناس وكتب المتصوفة أن الرأس جاء مع زوجة الحسين شاه زنان بنت يزدجرد الملقبة في مصر بأم الغلام التي فرت من كربلاء على فرس .

أن موضع الرأس بالبقيع بالمدينة وهو الرأي الثابت عند أهل السنة لرأي شيخ الإسلام بن تيمية حين سئل عن موضع رأس الحسين فأكد أن جميع المشاهد بالقاهرة و عسقلان و الشام مكذوبة مستشهداً بروايات بعض رواة الحديث و المؤرخين مثل القرطبي و المناوي.

أن موضع الرأس مجهول كما في رواية قال عنها الذهبي أنها قوية الإسناد : "وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثني أبي، عن أبيه قال: أخبرني أبي حمزة بن يزيد الحضرمي قال: رأيت امرأة من أجمل النساء وأعقلهن يقال لها ريا حاضنة يزيد بن معاوية، يقال: بلغت مائة سنة، قالت: دخل رجل على يزيد، فقال: يا أمير المؤمنين أبشر فقد مكنك الله من الحسين، فحين رآه خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة، قال حمزة: فقلت لها: أقرع ثناياه بقضيب؟ قالت: إي والله، ثم قال حمزة: وقد كان حدثني بعض أهلها أنه رأى رأس الحسين مصلوباً بدمشق ثلاثة أيام، وحدثتني ريا أن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان الخلافة، فبعث إليه فجيء به وقد بقي عظماً أبيض، فجعله في سفط وكفنه ودفنه في مقابر المسلمين، فلما دخلت المسودة سألوا عن موضع الرأس فنبشوه وأخذوه، فالله أعلم ما صنع به

المصادر...

1 البداية النهاية لابن كثير في أحداث خلافة أبو بكر
2 تاريخ الأمم والملوك للطبري
3 البداية والنهاية لابن كثير باب خلافة أبو بكر - الجزء السابع - ذكر حصر أمير المؤمنين عثمان بن عفان،

4 الكامل لابن الأثير أحداث سنة 11 هج
5 أ ب تاريخ الإسلام للذهبي الصفحة 584

6 الإمام الحسين - محمد تقي مدرسي

7 الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مسير من سار إلى حصر عثمان.
8 «كان الحسين كارهاً لما فعله أخوه الحسن من تسليم الأمر إلى معاوية، وقال‏:‏ أنشدك الله أن تصدق أحدوثة معاوية وتكذب أحدوثة أبيك، فقال له الحسن‏:‏ اسكت، أنا أعلم بهذا الأمر منك‏.» أسد الغابة في معرفة الصحابة - باب الحاء 26
9 أ ب ت جاء في تاريخ الإسلام للذهبي : "وقال ابن عساكر: وفد الحسين على معاوية وغزا القسطنطينية مع يزيد. وعن عبد الله بن بريدة قال: دخل الحسن والحسين على معاوية، فأمر لهما في وقته بمائتي ألف درهم." تاريخ الإسلام للذهبي الصفحة 584
^ حياة الإمام الحسن - باقر شريف القرشي - فصل في موقف الحسين من صلح الحسن
10 الكامل في التاريخ - الجزء الثاني
11 أ ب التحقيق في موضع رأس الشهيد الحسين بن علي

12 ب حقيقة موضع رأس الحسين وقبره
13- قرائات مختلفة للكاتب

14- الشبكة العنكبوتية

15- موقع ويكبيديا...

16-موقع اسلام اون لاين ..

اخيرا وليس اخر فما انا الا بشرى قد يجاوزنى الصواب,,,

ارجو ان اكون قد وفقت في ذكر سيرة سيد الشهداء..وان يجمعنى الله معة ومع جدة صلى الله علية وسلم

ومع ابية رضى الله عنه وعنهم اجميعن

فى جنة الخلد فان اخطائت فمنى وان اصبت من الله

حقوق النشر محفوظة لكل مسلم..

الفقير الى الله

محمد الغزالى

القاهرة مصر الجديدة

اية دنيا كلاكيت مرة تانية

2008-05-06T16:42:00.002+03:00

خوض معركتها زي جدك ما خاض

صالب و قالب شفتك بامتعاض

هي كده ما تنولش منها الأمل

غير بعض صد ورد ووجاع مخاض

----------------------------------------

السوق مطحنة المشاعر والعظام ايضا

مفرمة البشر والاحسايس هنا تتغير جميع القيم هنا يصبح كل مال تعلمتة مجرد اقوال ماثورة

الله...الحق ..العدل..

شعار جميل يصلح لان تضعة على مكتبك وضع بجانبة صورة الثلاث قرود اتعرفهم...

لا يهم وما ذنبك انت اصلا انت تقرا كل هذا اليوم مفعم بالمشاكل ...البنزين غلى

يب عرفت النهاردة الصبح ...

وكل حاجة هاتغلى والى اتدفع للموظفين بالايد اليمين هايتاخد من كل الشعب بالايد الشمال

وانت عامل اية دلوقتى

فل الحمد لله

انت بتطلت تدون لية

بصراحة زقهت وحسيت انى مكرر وملل ومش ذنب حد انى ارخم علية بتقل دمى..

بس بصراحة اخ سواق ميكروباص عبقرى

شغل اغنية عبقرية القدر خلانى اسمع جزء منها فى الاشارة الهايلة الى فى موطنى الاصلى المحكمة

للعبقرى عبد الباسط حمودة بيقول للناس فيها انة فؤجى بانة كبر وكدة

قولت يا واد خش شقر على الناس

واكتب تدوينة قبل ما تتوه منك كما عبر نجم الاغنية الشعبية عبد الباسط

الراجل دة بيغنى لية اصلا!!

المهم العود احمد ومحمد وكدة...ومش هارخم واسلم وامشى انا قاعد وكدة

شكرا لكل الناس الى سالت عليا الفترة الى فاتت

شكرا للجميع

اية ..دنيا...!

2008-02-10T00:11:00.000+03:00

اييييييييية دنيا...!

بقالى شهرين باين مدخلتش هنا...

ينبئنى بذالك ذالك تاريخ اخر تدوينة

احداث كثيرة وغريبة مرت بى غيرت فى بالتاكيد ..

خبرات اكتسبتها واناس عرفتها ...

ايام تمر وارواح تحتضر

معارك لم اكن افضل خوضها من الاساس

كسبت الكثير وخسرت الكثير لا شئ يهم

المهم انك عدت من حيث اتيت ...

عدت وانا بروح غير التى تعودتها بين جمبى

قلوب احضتنها واخرى دهستها انا ومكينة الحياة

سفر و....

الم اقل لك بان لا شئ يهم

المهم ان تلك الاحراف قد اوحشتنى وضمة القلم ايضا كل شئ

المهم اننى قد عدت....

اليس كذالك؟؟

--------------------------------

خارج النص

اغنية تسيطر على تلك الايام

"Goodbye My Lover"

Did I disappoint you or let you down

Should I be feeling guilty or let the judges frown

Cause I saw the end before we'd begun

Yes I saw you were blinded and I knew I had won

So I took what's mine by eternal right

Took your soul out into the night

It may be over but it won't stop there,I am here for you if you'd only care

You touched my heart you touched my soul

.You changed my life and all my goals

And love is blind and that I knew when

My heart was blinded by you

I've kissed your lips and held your hand

Shared your dreams and shared your bed

I know you well, I know your smell

I've been addicted to you

Goodbye my lover

Goodbye my friend

.You have been the one

You have been the one for me

I am a dreamer and when i wake

,You can't break my spirit - it's my dreams you take

.And as you move on, remember me,Remember us and all we used to be

I've seen you cry, I've seen you smile

I've watched you sleeping for a while

I'd be the father of your child

I'd spend a lifetime with you

I know your fears and you know mine

We've had our doubts but now we're fine,And I love you

I swear that's true.I cannot live without you

Goodbye my lover

Goodbye my friend

You have been the one

You have been the one for me

And I still hold your hand in mine

In mine when I'm asleep.And

I will bare my soul in time

When I'm kneeling at your feet.

Goodbye my lover.

Goodbye my friend.

You have been the one.You have been the one for me.

I'm so hollow, baby, I'm so hollow

.I'm so, I'm so, I'm so hollow.I'm so hollow, baby,

I'm so hollow.I'm so, I'm so, I'm so hollow.

رسائل لم تُكتَبْ لَها

2007-11-08T00:24:00.000+03:00

مزّقيها

كتبي الفارغة الجوفاء إنْ تستلميها

و العَنيني و العَنيها

كاذباً كنتُ , و حُبّي لكِ دَعوى أدّعيها

انني أكتبُ للّهوِ , فلا تعتقدي ما جاءَ فيها

فأنا كاتبها المهووس لا أذكر ما جاءَ فيها

اقذِفيها

اقذفي تلكَ الرِسالاتِ ... بسَلِّ المهملاتِ

و احذري

أن تقعي في الشركِ المخبوءِ بين الكلماتِ

فأنا نفسي لا ادرِكُ معنى كلماتي

أرسمُ الحرفَ كما يمشي مريضٌ في سُباتِ

فإذا سوّدتُ في الليل تلال صفحاتي

فلأنّ الحرفَ , هذا الحرف جزءٌ من حياتي

و لأنّي رحلةٌ سوداء في موج الدواةِ

إتلفيها

و ادفني كلّ رسالاتي بأحشاء الوقودِ

و احذري أن تخطئي ... أن تقرئي يوماً بريدي

و كتاباتي , و افكاري , و زعمي , و وعودي

لم تكن شيئاً , فحُبّي لكِ جزءٌ من شرودي

اتلهّى بكِ , بالكلمةِ , تمتصّ وريدي

فحَياتي كلّها شوقٌ الى حرفٍ جديدِ

و وجود الحرف من أبسط حاجات وجودي

هل عرفت الآن ما معنى بريدي؟؟

نزار قباني

ψυχολογία or Psychology او علم النفس...

2007-09-28T23:23:00.000+03:00

رمز يمثل علم النفس

علم النفس هوا الشئ الوحيد الذى اشعر معة بانسجام هوا والرياضيات وبعض الاشياء الاخرى

لذا اشعر بحقة على فى ان اتحدث عنة

تاريخ علم النفس

البداية

من البديهي أن تكون بداية علم النفس بداية فلسفية, علما بالحكمة القائلة الفلسفة أم العلوم, ومنذ سالف العصور بدأ الفلاسفة

يتساءلون عن سر النفس, ما هو أصلها؟

ما هي طبيعتها؟

وما هو مصيرها؟

ولعل سبب هذا التساؤل يتمثل في كون الإنسان تأثر بظاهرة وجود زيادة على النشاط الفسيولوجي ، كما لاحظ التفاعلات النفسية

(الغضب, الفرح, الحزن, ...) ووجودها متأكد منذ أقدم العصور, فالإنسان البدائي كان يفرح و يحزن, والتقدم الحضاري لم يضف

شيئا جديدا لهذه الانفعالات النفسية, فغضب إنسان العصور الغابرة لا يختلف عن غضب إنسان القرن 20م, وقد افترض الإنسان

البدائي وجود إنسان بداخل إنسان, أي هناك قوة دافعة وهذا الشخص الخفي هو الذي يوجهنا نحو الخير أو الشر.

والأديان نفسها اهتمت بهذا الجانب, أما رواد الفلسفة فلقد تفننوا في التصور النفسي فيثاغورث تصورها وكأنها عنصر خالد مغاير

للجسم مستقر في الدماغ وعند الموت تغادر الجسم ثم تعود إلى الأرض في جسم أحط أو أسمى من الذي كانت فيه فالنفس واقعة في

ذهاب و إياب إي وفق مبدأ تناسخ الأرواح Réincarnationأما أفلاطون فقد أدت نظريته إلى إقرار بأن النفس أقدم من البدن

و أنها أدركت المثل التي لا تدركها الأبدان, فالنفس عنده قوة روحية فهي بذلك تتذكر المثل بعدما عقلته في العالم الروحاني.

أما ابن سينا فقد كان أكثر الفلاسفة المسلمين اعتناء بأمر النفس وفعلا هيأ لهذا الغرض العديد من الرسالات و المقالات من بينها

اختلاف الناس في أمر النفس, تعلق النفس بالبدن, رسالة في معرفة النفس وأحوالها واستطاع إثبات وجود النفس بالبراهين النفسية

وذلاك أن الإنسان يدرك, يتصور ويعاني مختلف الانفعالات فهو يقول { إن النفس جوهر روحاني وضعت على شاكلة الروح, والروح

كمال والنفس صورة منها } تقدمت الدراسات النفسية في سنة 1811 و1820م واستطاع العالمان بال وماجندي أن يميزا الأعصاب

الجابذة والأعصاب النابذة.

وقام هالبس Helpz بقياس سرعة النقل في السيالة العصبية بحسب الأنواع و الفصائل الحيوانية, وهناك فروق فردية فيما يخص الاستجابة. وفي1861م اكتشف بروكا وجود مركز للغة في المنطقة اليسرى لقشرة الدماغ.

وفي1926 اكتشف العالم بيرجيه عن وجود نشاط كهربائي في الدماغ حينما قام لأول مرة بتسجيل مخطط في حركة الدماغ الكهربائية.

كما يعتبر فيخنر مؤسس علم النفس التجريبي 1860م. وأسس العالم فونت أول مخبر في علم النفس التجريبي بمدينة لايب زيج

الألمانية وهو الذي ميز بين الإحساس والإدراك. ولابد أيضا من الإشارة إلى بعض إعلام علم النفس أمثال وود وارد, تورن لايك,

بافلوف, واتسون,سيجموند فرويد.

كلام كتير صح ؟

نبذة تاريخية كان لابد منها دة اصل هوايتى لو عجبتكم هانتكلم عنها كتير

ليالينا

2007-09-16T17:46:00.000+03:00

تناسب حالتى المزاجية تلك الايام وبقوة ...

وهيا نغمة محمولى منذ فترة ايضاء..

لا اعلم فقط هيا تناسبنى

......

ليالينا ليالينا ليالينا وتاهت بينا00ليالينا

وتاهت بينا تاهت ليالينا ليالينا

وقولنا نرسى 000نرسى على مينا

مشينا وادينا من غير اهالينا ولا حد بيسال فينا

------------------------------------------

واتارى الدنيا غداره غداااااره

بتغدر كل يوم بينا غدااااره

والله وجيتى علينا يا دنيا جيتى علينا علينا يا دنيا وجيتى كتير على ناس قبلينا

------------------------------------------

ليالينا ليالينا وتاهت بينا ليالينا

الحنيه طب فين هى ابكى يا قلبى على الحنيه

------------------------------------------

هى الدنيا جرى فيها ايه دى جرى فيها ايه

حتى الناس صبحت مش هى

راحت فين الكلمه الحلوه راحت فين الناس الحلوه

ضيعتيهم0000وجرحتيهم00000وتوهتيهم

البحث عن الذات

2007-09-14T15:04:00.000+03:00

اصعب الطرق هيا ما نقابل فيها انفسنا فى نهاية الطريق

لم تفهم كلماتى اذن سابسطها اقصد ان اصعبها بحق هيا ما نجد فيه انفسنا فى مواجهة حقيقه مع انفسنا

مع مبادئنا مع قيمنا صدقنى ذالك هوا الاصعب بحق

منذ شهور وانا احارب طواحين الهواء فقط لكى اصنع طريقا اعبر من فوقة

كل يوم اتغير عمل وعمل وعمل عمل وسهر احينا

سهر وسهر وعمل وعمل

لا اشعر ذات مرة حادثتنى صديقة او للدقة حادثتنى انسانة كانت صديقة

واخبرتنى بانة من غير المفيد ان اخسر نفسى وهيا تشعر باننى تغيرت وبان طيبة العالم التى احستها فى وجهى يوم

سحبت منه لا اعلم برغم من شرحى لها بانى لازلت على مبادئى الا ان ردها اذهلنى

يمكن ان تظل على مبدائك وتخسر نفسك بان تفعل ما لا تحبة

لا شئ يهم منذ فترة وانا انظر الى حياتى بمنظور هادئ

وماذا ستحقق فى النهاية..؟

ماذا سوف يحدث؟؟

ارى انة لا عيب فى ان اريد ان اكون شئ فى ذالك العالم المجنون

لا باس بان اعمل قرابة ال 18 ساعة لاوفر لاسرتى التى لا اعلم ملامحها بعد

ولاوفر لنفسى المستوى الافضل على الاطلاق

اشعر بانة من المشرف ان يكون لى هدف حتى وان تغير قليلا عن حلمى القديم

ان لم احقق ذاتى الان فمتى سوف افعل .؟

ان لم اقف على قدمى الان فمتى يحدث؟

ولكن العالم من حولى يصبح اقسى كل يوم والسوق يجعل منك غول

لا يهم اى شئ حسبات المكسب والخسارة لا تعرف الرحمة

والخسارة وانت فى البداية تعنى خسارة كل شئ

احس الان ان اهم شئ هوا ان الله بداخلى

وادعوة ان يكون بجانبى لانى فى غمرة بحثى عن ذاتى

وبرغم كل شئ لم افقد حبة فى قلبى

-----------------------------------------

خارج النص

اسف للازعاج الذى سببتة للبعض منكم واشكر من تفضل بالسؤال عليا او بترك رساله

جزاكم الله خيرا وكل عام وانتم بخير

استريحي ليس للدور بقية

2007-07-17T19:16:00.000+03:00

استريحى ليس للدور بقيّة

انتهت كل فصول المسرحية

فامسحى زيف المساحيق

ولا ترتدى تلك المسوح المريمية

واكشفى البسمة عمّا تحتها من حنين .. واشتهاء .. وخطيه

كنتِ يوماً فتنة قدستها

كنتِ يوماً ظمأ القلب .. ورِيًّه
***

لم تكونى ابداً لى

انما كنتِ للحب الذى من سنتين قطف التفاحتين الحلوتين ثم القى ببقايا القشرتين

وبكى قلبك حزناً فغدا دمعةً حمراء بين الرئتين

وأنا قلبى منديل هوى جففت عيناك فيه دمعتين ومحت فيه طلاء الشفتين..ولَوَتْه فى ارتعاشات اليدين
***
كان ماضيك جداراً فاصلاً بيننا

كان ظلالاً شَبَحيه

فاستريحى ليس للدور بقية

***

اينما نحن جلسنا

ارتسمت صورة الآخر فى الركن القصىّ

كنتِ تخشين من اللمسة ان تمحى لمسته فى راحتىّ

واحاديثك فى الهمس معى..انما كانت اليه لا الىّ

فاستريحى الآن لم يبق سوى حيرة السير على المفترقِ

كيف اقصيكِ عن النار وفى صدرِك الرغبة ان تحترقى ؟

كيف ادنيكِ من النهر وفى قلبك الخوف وذكرى الغرقِ؟

انا احببتك حقاً انما لست ادرى انا .. ام انتِ الضحية؟

فاستريحى . ليس للدور بقيه

امل دنقل

---------------------------------------------

تنوية وملحوظة

نظرا لاننى مررت بنفس الموقف فهيا من الكتابات القليلة التى تمنيت ان اكون كاتبها والان لاهديها لانسانة واحدة...

محاولات لقتل إمرأة لا تقتل

2007-07-13T09:41:00.000+03:00

حينما يكمن البرد فى عيون البشر وفى قلوبهم وفى جوهم الملغم حينما تشتاق وتنهار وتقتل نفسك الف مرة

وتلعن كل شئ فى لحظة ...يبقى انت اكيد اكيد سبت مصر ...

دائما ما كنت اكتب اليها..اليها وحدها وفقط ولكن تلك المرة يسعدنى ان اكتبها وانا اعلم انها اليها وحدها ودون غيرها اليها هيا وفقط

----------------------------------------

وعدتكِ..أن لا أحبّـك ثـمّ أمامَ القرارِ الكبيرِ جَـبُنـتْ

وعدتكِ أن لا أعودَ وعُـدتْ

وأن لا أموتَ اشتياقاً ومُـتْ

وعدتُ مرارا ً..وقررتُ أن أستقيلَ مراراً ولا أتذكرُ أني استقلتْ

وعدتُ بأشياءَ أكبرَ مني فماذا غدا ً ستقولُ الجرائدُ عنـّي أكيدٌ ستكتبُ أني جُننتْ أكيدٌ ستكتبُ أني انتحرتْ

وعدتكِ أن لا أكونَ ضعيفا ً..وكنتْ

وأن لا أقولَ بعينيكِ شِعرا ً..وقلتْ وعدتُ بأن لا..وأن لا..وأن لا وحينَ اكتشفتُ غبائي..ضحكتْ

وعدتكِ أن لا أبالي بشعركِ حينَ يمرُّ أمامي وحينَ تدفقَ كالليلِ فوقَ الرصيفْ صرختْ

وعدتكِ أن أتجاهلَ عينيكِ مهما دعاني الحنين وحينَ رأيتهما تـُمطران نجوما ً..شهقتْ

وعدتكِ أن لا أوجهَ أيّة َ رسالة َ حبٍّ إليكِ ولكنني..رغمَ أنفي..كتبتْ

وعدتكِ أن لا أكونَ بأيّ مكان ٍ تكونينَ فيهِ و حينَ عرفتُ بأنكِ مدعوّة للعشاءِ !!ذهبتْ

وعدتكِ..أن لا أحبـّك كيف؟وأين؟ وفي أيّ يوم ٍ تراني وعدتْ

لقد كنتُ أكذبُ من شدّة الصدقِ والحمدُ للهِ أني كذبتْ

وعدتُ..بكلّ برودٍ وكلّ غباءِ بإحراق ِ كلّ الجسور ِ ورائي

وقررتُ بالسرّ..قتلَ جميعِ النساءِ وأعلنتُ حربي عليكِ وحينَ رأيتُ يديكِ المسالمتين اختجلتْ

وعدتُ بأن لا..وأن لا..وأن لا وكانت جميعُ وعودي..دُخاناً وبعثرتهُ في الهواءِ

وعدتكِ أن لا أتلفنَ ليلا وأن لا أفكرَ فيكِ..إذا تمرضينْ وأن لا أخافَ عليكْ وأن لا أقدّمَ ورداً وأن لا أبوسَ يديكْ

وتلفنتُ ليلا ً..على الرغم ِ مني وأرسلتُ وردا ً على الرغم ِ مني وبستكِ من بين ِ عينيكِ حتى شبعتْ وعدتُ بأن

لا..وأن لا..وأن لا وحينَ اكتشفتُ غبائي ضحكتْ

وعدتُ..بذبحكِ خمسينَ مرّة وحينَ رأيتُ الدماءَ تغطي ثيابي تأكدتُ أني الذي..قد ذبحتْ

فلا تأخذيني على محملِ الجدِّ مهما غضبتُ ومهما انفعلتْ ومهما اشتعلتُ..ومهما انطفأتْ

لقدْ كنتُ أكذبُ من شدّة الصدقِ والحمدُ لله..أني كذبتْ

وعدتكِ أن أحسمَ الأمرَ فوراًوحينَ رأيتُ الدموعَ تهرهرُ من مقلتيكِ ارتبكتْ

وحينَ رأيتُ الحقائبَ في الأرضْ أدركتُ أنكِ لا تـُقتلينَ بهذي السهولة فأنتِ البلادُ..وأنتِ القبيلة وأنتِ القصيدةُ قبلَ التكوّن أنتِ الدفاتِرُ..أنتِ المشاوير أنتِ الطفولة

وعدتُ بإلغاءِ عينيكِ من دفتر ِ الذكرياتِ ولمْ أكُ أعلمُ..أني سألغي حياتي ولم أكُ أعلمُ..أنكِ رغمَ الخلافِ الصغيرِ..أنا وأنيَ أنتْ

وعدتكِ أن لا أحبكِ !!

يا للحماقةِ ماذا بنفسي فعلتْ لقد كنتُ أكذبُ من شدّة ِ الصدقِ والحمدُ لله..أني كذبتْ

وعدتكِ أن لا أكونَ هُنا بعدَ خمس ِ دقائقْ ولكن!!إلى أينَ أذهبُ؟؟

إن الشوارعَ مغسولة ٌ بالمطرْ إلى أينَ أدخلُ؟؟

إنَّ مقاهي المدينةِ مسكونة ٌ بالضجرْ إلى أينَ أبحرُ وحدي؟؟وأنتِ البـِحارُ..وأنتِ القلوعُ وأنتِ السفرْ

فهل ممكنٌ أن أظلّ..لعشر دقائقَ أخرى لحين ِ انقطاع ِ المطرْ أكيدٌ..بأني سأرحلُ بعدَ رحيلِ الغيومِ وبعدَ هدوء ِ الرياحْ

..وإلا سأنزلُ ضيفا ً عليكِ إلى أن يجيءَ الصباحْ

وعدتكِ أن لا أحبكِ مثلَ المجانينْ في المرّة ِ الثانية وأن لا أهاجمَ مثلَ العصافيرْ أشجارَ تـُفاحكِ العالية

وأن لا أمشط َ شعركِ..حينَ تنامينْ يا قطتي الغالية وعدتكِ أن لا أضيعَ بقية َ عقلي إذا ما سقطتِ على جسدي نجمة ً حافية

وعدتُ..بكبح ِ جماح ِ جنوني ويُسعِدني أنني لا أزالْ شديدَ التطرّف ِ حينَ أحبُّ تماما ً..كما كنتُ في السنة ِ الماضية

وعدتكِ..أن لا أخبىءَ وجهي بغاباتِ شعركِ طيلة َ عامْ وأن لا أصيدَ المحارَ على رمل ِ عينيكِ طيلةَ َ عامْ

فكيفَ أقولُ كلاما ً سخيفا ً كهذا الكلامْ

وعيناكِ داري ودارُ السلامْ وكيفَ سمحتُ لنفسي بجرح ِ شعور ِ الرّخامْ

وبيني..وبينكِ خبز ٌ وملحٌ وسكبُ نبيذٍ..وشدوُ حمامْ

وأنتِ البداية ُ..في كلِّ شيءٍ ومسكُ الختامْ

وعدتكِ أن لا أعودَ وعُدتْ وأن لا أموتَ اشتياقا ً ومُـتْ وعدتُ بأشياءَ أكبرَ مني فماذا بنفسي فعلتْ؟؟

لقدْ كنتُ أكذبُ من شدّة ِ الصدقِ والحمدُ لله أني كذبتْ

................................................. ........

الرائع:نزار قبانى

قرار أخير,..ربما من يعلم

2007-07-04T07:48:00.000+03:00

اليوم أقرر منفردا أن أصمـــــــــت لا أنطق أبدا
وقـــــراري يلزمني وحدي لا ألزم بسكوتي أحــــــــد
فدعيني أرجوك دعيني لأعانق مع صمتي البلدا
الكلمة ما عادت ملكي بل صـارت ملكا للشهدا

***********************

اليوم أقرر أن أصـــــغي وأدخن في صـمت تبغي
فأنا في الواقع لا أدري ما أبغيه و ما لا أبغي
لكن أدري حكمة صمت لا ينفي فكري أو يلغي
وأفضل أن يبقى وجهي من غير قناع أو صبغ

***********************

فليتكلم فينا الأقوى إن الإصغاء من التقوى
الأقوى يعرف ما يجدي وكلام الضعف بلا جدوى
والحكي حكايا مجنون للعاقل فيـــــــنا لا تروى
وقرار الصمت محاولة للفهم و إدراك البلوى

***********************
اعتذر عن عدم التعليق على الردود...

محمد الغزالى

بينى و بينك سور ورا سور و أنا لا مارد و لا عصفور...استراحه قصيرة

2007-06-28T13:50:00.000+03:00

البحر بيضحك ليه
و انا نازلة اتدلع أملى القلل
.......
البحر غضبان مابيضحكش
أصل الحكاية ماتضحكش
البحر جرحه مابيدبلش
و جرحنا و لا عمره دبل
........
البحر بيضحك ليه
و انا نازلة اتدلع أملى القلل
.........
مساكين بنضحك م البلوى
زى الديوك و الروح حلوة
سرقاها م السكين حموة
و لسه جوه القلب أمل
.........
البحر بيضحك ليه
و انا نازلة اتدلع أملى القلل
..........
قللنا فخارها قناوى
بتقول حكاوى و غناوى
يا قلة الذل أنا ناوى
ما أشرب و لو فى المية عسل
............
البحر بيضحك ليه
و انا نازلة اتدلع أملى القلل
..............
ياما ملينا و ملينا
لغيرنا و عطشنا سقينا
صابرين و بحر ما يروينا
شايلين بدل العلة علل
...........
البحر بيضحك ليه
و انا نازلة اتدلع أملى القلل
........
فى بالى ياما وعلى بالى
و اللى بيعشق ما يبالى
مايهمنيش من عُـزالى
يا حلوة لو مرسالى وصل
...........
البحر بيضحك ليه
و انا نازلة اتدلع أملى القلل
............
بينى و بينك سور ورا سور
و أنا لا مارد و لا عصفور
فى أيدى عود رنان و جسور
و صبحت أنا فى العشق مثل
...........
البحر بيضحك ليه
و انا نازلة اتدلع أملى القلل
.........
تصحيح
نجيب سرور

حقيقة الحملات الصليبية خاصة الثالثة..وفيلم الناصر صلاح الدين بين الواقع والخيال

2007-06-23T06:58:00.001+03:00

روابط ذات صلة

اى الاديان نشر بحد السيف

أغمض عينيك قليلا و تذكر من أين عرفت معلوماتك عن الحرب الصليبية الثالثة من أين عرفت صلاح الدين؟؟؟
بالضبط معظمنا يشترك في ذالك الفيلم بجانب بعض الكتب فيلم الناصر صلاح الدين أفضل الأفلام التاريخية من وجة نظر الكثيرين والفيلم رقم 11 في أفضل مائة فيلم عربي أتذكر؟
بالضبط مشهد المحاكمة حين وقف صلاح الدين (احمد مظهر) يحاكم والى عكا (توفيق الدقن)
وعلى الجانب الأخر وقف كونراد (محمود المليجى ) يحاكم لويز (نادية لطفي )أغمض عينيك وتخيل الفيلم واسمع الأصوات ...ونتكلم بعد ذالك
مشهد المحاكمة من فيلم الناصر صلاح الدين..أروع المشاهد في الفيلم ...

كونراد :وهكذا سقطت لويز , يا أيها الملوك أيها الأمراء يا من تر كتم عروشك وأوطانكم وزحفتم بجيوشكم إلى هنا عبر البحار تدفع سفنكم رياح الحقد المقدسة لتطهروا ارض المسيح من البرابرة أعداء الصليب هكذا سقطت لويز هكذا أصبحت الأميرة الصليبية من الخونه

في الجانب الأخر.

والى عكا لصلاح الدين : دعني أعفر راسي بالتراب تحت قدميك ارحمني

صلاح الدين: يصرخ بغضب لا تحنى راسك لغير الله,

والى عكا ..ارحمني من اجل اطفالى..

صلاح الدين : أفكرت أنت في إلف الأطفال عندما فتحت عكا للغزاة وتدفقت الجيوش الأجنبية تسحق بأحذيتها الغليظة بسمات الأطفال

كونراد في الجانب الأخر :ما من احد هنا لا يعرف إن صلاح الدين همجي متوحش ...ولكن لويز واحدها عارضتنا ...لا يقولها وهوا يضحك بقسوة... صلاح الدين أحسن للأسرى ثم العرب ليسو برابرة...ومدام ليسو برابرة فلا مانع من الاتصال بهم وهكذا هكذا اقتلعت الكراهية المقدسة من قلبها

صلاح الدين في الجانب الأخر :فأصبح قلبك كمدينة بلا أسوار منذ نسيت الحب اقتلعت الحب من نفسك, كرهت بلدك وعروبتك فهان عليك إن تسلم عكا

كونراد في الجانب الأخر: وتقدمت خطوة فعرف حب العدو طريقة إلى قلبها, وأسلمت جسدها المسيحي المقدس إلى رجل عربي لويز؟؟! الفارسة الصليبية !! تلقى بنفسها بين أحضان رجل عربي وتنسى تقاليد هذه الحرب الشريفة نسيت إننا لن ننتصر بغير حقدنا المقدس

صلاح الدين في الجانب الأخر: ودفعه حقدة إلى إن يرتمي بين أحضان الغزاة ونسى تقاليد الفروسية ونسى تقاليدنا المجيدة إن أحبو الناس يرحمكم الله

كونراد: الحب اخذ مكان الحقد في قلبك فهويتي ...

صلاح الدين: الحقد في حياتك طرد الحب فلعنت

الأمير: لا تدعو صوت الرحمة في قلوبكم يطغى على صوت الواجب لتقتل من أحبت

صلاح الدين : لاااااااااااا ولكنك لا تفهم انه بقتلك للحب تؤدى بنفسك وبمن حولك إلى الهلاك

الأمير: لا لا انتصار بغير الكراهية

صلاح الدين:لا تحرر بغير الحب

الأمير :فليسترجع حقدنا المقدس حقوقه

صلاح الدين: فليمحى الحقد من العالم

كونراد : احرقوها كالساحرات انزلو بأيديكم الضربة التي يريدها الرب

ريتشارد قلب الأسد لكونراد : وهكذا تكون الضربة التي يضرب بها الرب كل من يتآمر على اورشاليم
لحمهم يذوب وهم واقفين على إقدامهم ..
عار عليك يا فارس الصليب كونراد إي قناع زائف تضعه على وجهك ؟ ولكن كل الأقنعة تسقط إمام أرداه الرب أنت تأمرت على اورشاليم تأمرت على حياتنا وعلى مستقبل الملوك والأمراء وعلى دماء ألاف من الجنود المسيحيين الذين جائو ليرفعوا الصليب على قبر المسيح وستلاحقك لعنة الرب حتى وأنت في قبرك... العرب رفضو مؤامراتك صلاح الدين رفض إن يضع يده في يدك القذرة
اقرائو اقرائو أيها الملوك والفرسان والأمراء ولتنزل ضربة الرب على كل من يتآمر على اورشاليم

صلاح الدين.: من اجل ذالك يا عدو الله آمرنا بان تنال عقاب المفسدين وما عقاب الذين خانو الآمنات ويكيدون لإخوانهم ويلقون الفتنة ويفسدون في الأرض بعد إصلاحها إلا إن يقتلو ... اقتلوا الخائن

معلومات عن الفيلم
هوا فيلم للمخرج يوسف شاهين إنتاج عام 1963 ، قصة محمد عبد الجواد ، نجيب محفوظ ، عبد الرحمن الشرقاوي و هو فيلم تاريخي تدور أحداث الفيلم حول فترة من حياة القائد صلاح الدين الأيوبي. و هي فترة الحروب الصليبية و محاولة صلاح الدين إثبات عروبة القدس كأرض و مكان مقدس لكل الأديان.
فالفيلم يناقش قضية الأرض و الدين حيث لا علاقة لأرض بدين معين ولكن الأرض لأصحابها و الدين للجميع. فيمكن أن يعتنق الإنسان اى دين و لكن في النهاية هو ينتمي لوطن واحد الأرض التي عاش فيها
الفيلم بطولة
أحمد مظهر...................صلاح الدين الأيوبي
صلاح ذو الفقار..............عيسى العوام
حمدي غيث....................ريتشارد قلب الأسد
عمر الحريري.................فليب ملك فرنسي
محمود المليجى................كونراد
ليلى فوزي..................فرجينيا
------------------------------------------------------------------------------

الحوار مؤثر والإخراج جميل ورائع والقصة مكتوبة بلباقة شديدة ولكنها ...ببساطة أو بصراحة ليس قصة صلاح الدين من الأساس فالفيلم ملئ بالأخطاء التاريخية والمسيئة للإسلام بطريقة السم في العسل الشهيرة اى أنة كفيلم تاريخي فاشل بدرجة جيد جدا,ففيه من الأخطاء في التاريخ الكثير، ومن تشويه الصورة الكثير، ومن اختلاق شخصيات والعبث في تاريخ شخصيات أيضا الكثير كما أن هذا الفيلم يمتاز بجمعه لكل أشكال التشويه والخطأ والعبث في التاريخ، أحداثا وصورا وشخصيات.

فلنسرد الإحداث وفى الجزء القادم
نتكلم عن من يكون صلاح الدين بحق ...ومن هوا ريتشارد قلب الأسد وما هيا حقيقية كل الأشياء وحقيقة كل الحملات الصليبية ان شاء الله

فأول أخطاء الفيلم التاريخية هنا هوا ليس الساعة كما ظننت بل إن المحاكمة التي لم تكون من الأساس

فعيسى العوام

الذي جعله الفيلم قائدا من كبار قادة صلاح الدين، وساعده الأيمن، وأكد على كونه مسيحيا لم يكن مسيحي من الأساس فعيسى (والعوّام مهنته) رحمة الله كان مسلما مجاهدا مخلصا وكان يدخل إلى البلد بالكتب والنفقات على ظهره ليلاً على غرة من العدو ـ البلد المسلمة كانت محاصرة بسفن العدو كانوا ينتظرون المدد ورسائل صلاح الدين التي يخبرهم فيها ماذا يفعلون ويمدهم بالنفقات لدعم الجهاد ـ فكان هذا الغواص المسلم يدخل من تحت سفن الأعداء ثم يخرج بعدها،ويدخل البلدة المسلمة وكان بغوص ويخرج من الجانب الآخر لمراكب العدو، وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس فيها ألف دينار، وكتب للعسكر، وعام في البحر فجرى عليه من أهلكه، ولكن الله قدر أن يموت هذا الرجل وهو جندي في وسط المعركة يخدم الدين، وأبطأ خبره عنا فاستشعر الناس هلاكهم ولما كان بعد أيام بينما الناس على طرف البحر في البلد وإذا البحر قد قذف إليهم ميتاً غريقاً فافتقدوه فوجدوه عيسى العوام .
ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب وكان الذهب نفقة للمجاهدين فما رؤى من أدى الأمانة في حال حياته وقد أداها بعد وفاته إلا هذا الرجل,ولذلك قالوا :"لم نر رجلا أدى الأمانة حيا وميتا كعيسى العوام". إذن فهذا سبب شهرة الرحل فقد كان سباحا.. غرق أثناء حصار عكا.. حين كان سابحا إلى عكا محملا برسائل وأكياس من ذهب في ليلة عاصفة، وبعد غرقه عثر القوم على جثته على شواطئ عكا بعد أيام، ومازالت الرسائل والأكياس معلقة في حزامه.

التشويه التاريخي غريب في الفيلم الذي حول عيسى العوام الفدائي المسلم إلى فدائي مسيحي؟؟.!!وهوا الغريب في الأمر ليس لان الجيش الاسلامى لا يوجد به مسيحيين فقط بل لجعله في الفيلم يحب لويز وتمرضه إلى باقي القصة فعيسى العوام ذالك الفدائي المسلم رحمة الله كان مسلماً مجاهدا مخلصا من أهل عكا وقيل من أهل الإسكندرية
وانظر معي إلى بعض الشهادات التاريخية من الكتب
أو من التاريخ
فمن كتاب النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية لابن شداد قاضي صلاح الدين الأيوبي نقلا عن القاضي الفاضل البيساني كاتب صلاح الدين
-----------------------------------------------------------------------------------------
ومن نوادر هذه الوقعة (موقعة عكا) ومحاسنها أن عواماً مسلماً يقال له عيسى وصل إلى البلد بالكتب والنفقات على وسطه ليلاً على غرّة من العدو وكان يغوص ويخرج من الجانب الآخر من مراكب العدو وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس فيها ألف دينار وكتب للعسكر وعام في البحر فجرى عليه أمر أهلكه وأبطأ خبره عنا. وكانت عادته إذا دخل البلد أطار طيراً عرفنا بوصوله فأبطأ الطير فاستشعرنا هلاكه. ولما كان بعد أيام بينا الناس على طرف البحر في البلد إذا هو قد قذف شيئاً غريقاً فتفقدوه فوجدوه عيسى العوام ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب وكان الذهب نفقة للمجاهدين فما رؤي من أدى الأمانة في حال حياته وقد ردها في مماته إلا هذا الرجل وكان ذلك في العشر الأواخر من رجب أيضاً
-----------------------------------------------------------------------------------------
من كتاب الروضتين في أخبار الدولتين الصلاحية والنورية لأبي شامة المقدسي بعد أن ساق القصة نقلا عن العماد الأصفهاني أحد كتبة ديوان صلاح الدين
-----------------------------------------------------------------------------------------
فعُدِم - يعني عيسى- ولم يسمع له خبر، ولم يظهر له أثر، فظُنت به الظنون ... وكانت له لاشك عند الله منزلة، فلم يرد أن تبقى حاله وهي مجملة محتملة، فوجد في عكا ميتا قد رماه البحر إلى ساحلها، وبرأه الله مما قالوا ....
-----------------------------------------------------------------------------------------
الأخطاء التاريخية

والى عكا...وعكا التى لم تسقط بالخيانة!

أظهر الفيلم سقوط عكا على انه حدث على غفلة بسبب خيانة.. ولم يكن الأمر كذلك قط.. بل كان سقوط عكا على إثر حصار طويل استمر ما يزيد على عشرين شهرا، دارت فيها رحى المعارك على الطرفين؛ حيث كان الصليبيون يحاصرون عكا، وصلاح الدين يحاصر الصليبيون واستمر تدفق إمدادات الصليبيون من البحر وعجز صلاح الدين عن كسر الحصار علىعكا.. وعجز المحاصَرون داخل المدينة عن مواصلة المقاومة، فسُلمت المدينة على أمان لأهلها، أن لا يقتل منهم أحد.. فهم لم ينزلوا على حكم آسرهم، وإنما نزلوا على عهد وأمان من الحقير والخائن (ريتشارد قلب الأسد) الذى قتلهم وألقى بجثثهم من فوق سور المدينة،

وعلى الرغم من تلك الحقيقة المؤكدة نرى فى الفيلم أسف ريتشارد لمثل هذا العمل، مع أنه هو بذات نفسة من أمر بهّّّ!!!، ولم يظهر أن الأسرى الذين غدر بهم، كانوا قد نزلوا على أمان وعهد منه. اما المدينة التي سقطت بخيانة هي مدينة أنطاكية، سقطت بخيانة بعد حصار طويل أيضا، وكادت المجاعة أن تهلك الصليبيون المهاجمين، ولم تكن إنطاكية لتسقط لولا تلك الخيانة. وكان ذلك في بداية الحروب الصليبية في عام 1099.

فغريب إذن للغاية إن تتم المحاكمة وهوا المشهد المكتوب بكل هذه القوة وهوا باطل من الأساس ويكتب هذا الحوار الجميل فلويز لم تحب عيسى العوام الفدائي المسيحي لأنة كان مسلم وكان ميت من الأساس...ومن هيا لويز أساسا؟؟!! لا يهم ادخلها إلى القصة وجعلها تحب و....لأخر الإحداث بل و ريتشارد قلب الأسد القائد الذي نعته الفيلم بالعظمة لم بقتل العزل وهوا من أمر بإلقاء الجثث من فوق الأسوار وهوا من فعل الأفاعيل بالمسلمين بعد إن عاهدهم على الأمان فهوا إذن قذر وحقير وكاره للإسلام ليس كما صورة الفيلم قوى وشريف والى باقي ذالك التشويه وأخيرا كيف يحاكم والى عكا الذي فتح عكا للغزاة وهيا التي فتحت بالحصار ولشهور؟؟!!

فلنكمل

اما عن علاقة صلاح الدين وريتشارد

التى أظهر الفيلم ان هناك عواطف نبيلة و متبادلة بين ريتشارد قلب الأسد وصلاح الدين، ولقاءات، وسهرصلاح الدين بجوار ريتشارد حتى يتعافى من سهم أصابه، و,...الخ

مع أن التاريخ والمؤرخين يقولون إن ريتشارد لم يلتق بصلاح الدين يوما ما من الاساس صحيح أنه طلب لقاءه، وألح في الطلب.. إلا أن صلاح الدين رفض لقاءه في كل مرة، إلا بعد إتمام الصلح..قائلا:"قبيح بالملوك أن يأكلوا ويشربوا معا، ثم يقاتل بعضهم بعضا، فإذا كان الصلح التقينا وأكلنا معا". و غريب للغاية ان يصور الفيل صلاح الدين يذهب لمثل ذالك السفاح ويمرضة ..افرض انة قتل هناك اتنتهى المعركة لمقتل قائد المسلمين لانة ذهب ليمرض عدوة

اى خيال جامح هذا..؟ صلاح الدين ذالك العبقرى المفاوض رفض ان ياكل ويشرب معة ثم يحاربة لعبقرية فية ولكن
بعد الصلح، سمح صلاح الدين للفرنجة بزيارة بيت المقدس في مجموعات صغيرة، ورفض ريتشارد أن يدخل المدينة زائرا بعد أن كان يمنّي نفسه بدخولها فاتحا مظفرا. وبذلك أضاع على نفسه فرصة الحج، وزيارة بيت المقدس، وفرصة لقاء صلاح الدين. فلم يحقق من حملته أيا من أهدافه التي خرج لها.

اما عن الكذب في تصوير العصر

أما عن تصوير هذا العصر، فحدث ولا حرج فقد أساء الفيلم أشد الإساءة إلى صلاح الدين، وإلى جيشه ورجاله، وإلى حضارة المسلمين حينها أشد إساءة وقلب الحقائق واختلق ما شاء له خياله المريض، وفهمه السقيم. ففي أحد المشاهد، صور كيف قتل صلاح الدين البرنس أرناط (رينالد دى شاتيون). رينالد من شايتون،و يكتب أيضا ريجنالد Renaud de Châtillon بالفرنسية و عرف باسم أرناط عند العرب، أثناء الحرب الصليبية الثالثة. والده هنري من شايتون Henri de Châtillon. وأظهر الفيلم كيف أبى صلاح الدين أن يقتل رجلا أعزل، فأعطاه سيفا ليبارز به، ثم قتله في المبارزة. وليست هذه بطولة بل حماقة فالأمر كان تنفيذ حكم إعدام بحق مجرم حرب، لم يترك سببا لقتله إلا ارتكبه من نقض للعهود واعتداء على قوافل آمنة بموجب معاهدات، واعتداء على الحجاج، ومحاولة الاعتداء على بيت الله الحرام في مكة، والسخرية والتطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الأسباب التي جعلت صلاح الدين ينذر مرتين أن يقتله إن تمكن منه.
وبعد انتهاء معركة حطين، جلس صلاح الدين مع ملك القدس، وبقية الأمراء الأسرى (بغير عهد ولا أمان ولا ذمّة). فطلب الملك ماء، فسقاه صلاح الدين، فشرب الملك وأعطى أرناط، فقال له صلاح الدين "أنت سقيتَه، ولست أنا الذي سقيتُه" وكانت العادة أن الأسير إذا أُطعم أو سُـقي كان ذلك أمانا له. ولم يُرِد صلاح الدين أن يعطي الأمان لأناط. ثم ذكّر البرنس الأسير بجرائمه ونقضه للعهود، وسأله: "ماذا كنت فاعلا لو كنت مكانك وكنت مكاني؟" فأجاب الأسير:"كنت أقتلك" فقال صلاح الدين: "قد حكمت". وقتله.. (قيل ضربه بسيفه، وقيل أمر به فقتل) فهذا تنفيذ حكم إعدام، وليس قتلا لغضب أو انتقام شخصي، وليس قتل غيلة، ليقال قتل رجلا أعزل. (مثلما فعل البرنس كثيرا) وقد كان البرنس أرناط يحمل سيفه في المعركة فلم يغن عنه شيئا، وهزم وقومه، وأسر وليس به قوة أن يلقي سيفه.أمن العقل أن أقدر عليه، فأعيد إليه سيفه وأعينه على قتال مسلم مرة أخرى بعد أن أمكن الله منه؟ أهذه بطولة أم حماقة؟

اللقاء مع ريتشارد؟؟؟سلام ام استسلام؟!!

في الفيلم، عند وصول ريتشارد إلى فلسطين، أسرع صلاح الدين مع اخوية الصارم والجارم، للقاء جيش الإنجليز ليطلب منه السلام وفي هذا تذلل كريه، بل وغباء منقطع النظير ايضاء فماذا ضمن لصلاح الدين الا يتم قتلة اتلك شجاعة ام حماقة؟؟؟ فلم يوجد قائد عاقل في ذلك الزمن أو أي زمن آخر، يذهب إلى عدوه في جمعه وجيشه، فردا أو مع رجل ورجلين. وإنما يرسل رسولا من قبله، يكون له عينا على عدوه، ولسانا يخاطبهم به. أما إذا أردت أن تعرف كيف كان يلتقي الملوك. انظر إلى قائد الفرس حين أراد لقاء هرقل، (في الحرب الأخيرة بينهما) أرسل إليه قائلا "القني في خمسين من رجالك، فإني آتيك في خمسين من قومي" والتقيا فردين بين الصفين. ليتفاوضا. وعندما ذهب عمرو بن العاص إلى لقاء قائد الروم (الأرطبون) ذهب كرسول من عمرو، ولم يخرج سالما إلا بمكيدة. هكذا كانت ترتب لقاءات الملوك والقادة المتحاربين. وليس بأن يذهب القائد فردا ليستجدي السلام من غزاة محاربين

صلاح الدين كان بطلا ولكن لم يكن سوبرمان؟؟!!
لم يكن صلاح الدين رجلا خارقا يعرف كل شيء ويجيد كل صناعة.كان قائدا عسكريا مظفرا، وإداريا ناجحا، وسياسيا داهية. ولكنه لم يكن طبيبا ولا عالم كيمياء، ولا يفعل أحد غيره شيئا. فهو وحده يضع الخطط، ويقاتل ويبارز، ويخترع الأسلحة، ويعالج المرضى، ويفاوض العدو. وفي ذلك تعبير عن ثقافة تقديس القائد، وتكريس لها في ذات الوقت،فإذا كان القائد هو الذي يعرف ويفهم ويجيد كل الأمور، فله الحق أن يستبد برأيه، وينفرد بالقرار وحده، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستبد برأيه، ولا ينفرد بقرار (إلا أن يكون وحيا، فعليه وعلى المسلمين جميعا السمع والطاعة) بل كان صلى الله عليه وسلم يشاور أصحابه، وينزل على الرأي الأصلح، وهكذا كان الصالحون من حكام المسلمين وقادتهم، وهكذا كل قائد ناجح، فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه،بالتأكيد لم يعرف عن صلاح الدين علم بالطب والكيمياء ،فهو رجل شغلته الإدارة والحروب والسياسة، كان يجيد شؤون الإدارة التي تعلمها من أبيه، وقد كان أبوه إداريا مميزا في زمانه، وشؤون الحرب والقتال التي تعلمها من عمه (أسد الدين)، ولا بد للإداري أن يعرف الفقه (القانون)، ولم يكن فقيها، ولكنه كان على علم بالفقه والأدب واللغة، فهذه علوم يجب أن يحصلها من كان في منزلته ودرجت، وكان محاطا بالعلماء والفقهاء والأطباء. من ذوي الخبرة والكفاءة. وهؤلاء هم من كانوا يقومون كلٌ بما يختص به، وكان عامة أهل البلاد من المسلمين أكثر علما بكثير من علماء أوروبا، وكان أهل الصناعات يتطوعون وقت الحاجة بتقديم ما لديهم من علم وخبرة لتطوير سلاح جديد، أو علاج ناجع، لخدمة الإسلام والمسلمين،ما لم يظهر في العرض التاريخي.. وهو ما أهتم كثيرا بتوضيحه،لم يكن صلاح الدين هو القوي الوحيد في أوساط قومه، بل كان قائدا قويا لأمة قوية، ومجتمع قوي وجيش قوي..وكان هذا المجتمع القوي والأمة القوية، تحتاج إلى قائد قوي يجيد استعمال قواها لتحقيق أهدافها

فمن هوا صلاح الدين الحقيقي

صورة صلاح الدين

صلاح الدين الايوبي

الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان، أبو المظفر الأيوبي(1138 -1193 م)
عرف في كتب التاريخ في الشرق والغرب بأنه فارس نبيل وبطل شجاع وقائد من أفضل من عرفتهم البشرية وشهد بأخلاقه أعداؤه من الصليبيين قبل أصدقائه وكاتبوا سيرته، إنه نموذج فذ لشخصية عملاقة من صنع الإسلام، إنه البطل صلاح الدين الأيوبي محرر القدس من الصليبيين وبطل معركة حطين

و
للحوار بقية ان كان فى العمر بقيه ان شاء الله

المصادر:

-كتاب ( النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ) للقاضى بهاء الدين بن شداد
- كتاب تذكير النفس بحديث القدس لسيد حسين العفانى
- كتاب الروضتين في أخبار الدولتين الصلاحية والنورية لأبي شامة المقدسي
- كتاب الناصر صلاح الدين لسعيد عبد الفتاح عاشور المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر - القاهرة - 1965م
- شبكة المعلومات الدولية الإنترنت

قراءات عديدة للكاتب
-موقع ويكبيديا...

ملحوظة

الكتب متوفرة على شبكة الانترنت وبعضها لدى بنسخة جيدة
pdf
ويمكن إن أرسلها أو أضعها في روابط لمن أراد يمكنه مراسلتي على ايميلى الشخصي وهوا في ملفي أو يذكر في تعقيبه

اى توفيق في هذا العمل فمن الله وحدة واى خطأ فهو من الشيطان ومن نفسي وجميع ما ذكر بالاعلى موجود بالادلة من الكتب التاريخية وشهادات المؤرخين فى ذالك الزمن

بقلم

محمد الغزالى

مصر الجديده

اى الاديان نشر بحد السيف؟

2007-06-21T10:39:00.001+03:00

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

[الروم : 30]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين اللهم صلي وسلم علي الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي علمه شديد القوي

إن شياطين الأنس والجن لم يفتروا علي رسولنا الكريم فحسب بل كذبوا علي الله تعالي ثم كذبوا علي أنفسهم

فأردنا بهذا العمل أن نقذف بالحق علي الباطل إما أن يؤمن وإما أن يُدمغه فيصبح زاهق اللهم أرزقنا الإخلاص في

القول والعمل

إلي كل من أساء إلي الإسلام والمسلمين والي حبيبنا محمد نحن لسنا إرهابيين وليس كل من تطرف بالإسلام يمثل

المسلمين وليس كل من تطرف في المسيحية يمثل المسيحيين.

فإن أدعيتم أن الإسلام يدعو إلي سفك الدماء وقتل الأبرياء وأن رسولنا الكريم هو حامل هذه الرسالة فمن لم يقرأ

سيرته العطرة لا يحق له أن يتكلم عليه بما لا يليق من الكلام وبما يذم في أخلاقه الفاضلة، فمن تتبع غزوات

الرسول كان أحرى به أن يعرف انه لم ولن يوجد قائد في البشرية مثله رحيماً حكيماً متزناً في كل تصرفاته حتي في

أوقات الحروب وبمقارنة بسيطة لغزوات الرسول التي لم تكن إلا لتحقيق أغراض نبيلة وبتخليص الإنسانية من القهر

والطغيان فقد وضع الرسول الكريم قواعد شرعها للمسلمين في أوقات الحروب وقد ألزم جنوده بالتقييد بها و لم يسمح

لهم بالخروج عنها فقد كان إذا أمَّر أميراً علي جيش أوصاه بتقوى الله والنهي عن الحرق بالنار وعن قتل كل من

الصبية والنساء والشيوخ ونهي عن النهب وعن قطع الأشجار إلا عند الحاجة ونهي أيضا عن قتل الأسير وعدم قتل

السفير وشدد في النهي عن قتل المعاهدين

ومن الأكاذيب التي يرددها أعداء الإسلام والمسلمين أن الإسلام قام علي حد السيف وأنه لم يدخل فيه أحد بطريق

الطواعية والاختيار وإنما دخلوا فيه بالقهر والإكراه وقد اتخذوا من تشريع الجهاد في الإسلام وسيلة لهذا التجني

الكاذب الآثم وشتان ما بين تشريع الجهاد وما بين إكراه الناس علي الإسلام فإن الجهاد له حكم سامية وأغراض شريفة

ولكن هذه دعوى باطلة يرددها المبشرون والمستشرقون الذين اعتادوا علي الطعن في الإسلام وفي نبي الإسلام

وإليك عزيزي القارىء الدلائل علي افترائهم

وليس أدل علي افترائهم من تاريخ الأمم المسيحية في القديم والحديث شاهد عدل علي رد دعواهم فمنذ فجر المسيحية

إلي يومنا هذا خضبت أقطار الأرض جميعها بالدماء باسم السيد المسيح، خضبها الرومان وخضبتها أمم أوروبا كلها

( الحروب الصليبية)

ولقد ظلت الجيوش باسم الصليب تنحدر من أوروبا خلال مئات السنين قاصده أقطار الشرق الإسلامية تحارب وتريق

الدماء وفي كل مرة كان الباباوات خلفاء المسيح كما يزعمون يباركون هذه الجيوش الزاحفة علي بيت المقدس وبلاد الشرق وتخريب بلاد الإسلام.

وكان من أهم أهداف الحروب الصليبية

أهداف سياسية: ليعوض الأمراء مقاطعاتهم التي أخذت منهم

أهداف اقتصادية: طمعاً في نهب ثروات الشرق

أهداف دينية: والتي اتخذوها ستاراً لجذب العامة وتعبئة الجيوش

ولما دخلوا القدس أخذوا يقتلون كل من قابلهم من رجال ونساء وأطفال حتي ألتجأ سكان القدس من مسلمين ومسيحيين

بمسجد عمر بن الخطاب فدخلوا عليهم وقتلوهم ومن نتائج الحروب الصليبية قتل الفرنجة بالمسجد الأقصى ما يزيد

علي 70 ألفاً منهم جماعة كثيرة من أئمة المسلمين وعلماؤهم وزهادهم

ومما أورده المؤرخون الغربيون ما قاله القس (ريمند الإيجيلي ) أحد شهود العيان لما حدث فقد قال " وشهدنا أشياء

عجيبة إذ قطعت رؤوس عدد كبير من المسلمين وقتل غيرهم رميا بالسهام أو أُرغموا علي أن يلقوا بأنفسهم من فوق

الأبراج وظل بعضهم الأخر يُعذَبون عدة أيام ثم أُحرقوا وكنت تري في الشوارع أكوام الرؤوس والأيدي والأقدام

"
وقد روي غيره من المعاصرين تفاصيل أدق كما أورد (ديورانت) " فالنساء كن يُقتلن طعناً بالسيوف

والحراب وأطفال الرضع يختطفون بأرجلهم من أثداء أمهاتهم ويُقذف بهم من فوق الأسوار أو تهشم رؤوسهم بدقها

بالعمد وذبحوا أكثر من سبعون ألفاً من المسلمين الذين بقو

ا "

وعلي العكس مما فعله الصليبيون أن صلاح الدين حين حرر القدس عفا عن كل سكانها وخَيرَهم بين المكوث أو الرحيل

فقد عامل أهل الذمة بالرحمة واللين

ومقارنة ًبواقع تاريخ الدعوة الإسلامية فقد مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة عشر عاماً وهو يدعو إلى الله

بالحجة والحكمة والموعظة الحسنة وقد دخل في الإسلام آنذاك خيار المسلمين من أشراف قريش وغيرهم، ولم يكن عند

رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثراء ما يغري به أحد وقد تحمل المسلمون ولاسيما الفقراء والعبيد ومن لا

عصبية له منهم من أصناف العذاب والبلاء ألوانا فما صرفهم ذلك عن دينهم بل زادهم صلابة في الحق

لم يكن تشريع الجهاد في الإسلام لإرغام أحد على الدخول فيه كما زعموا ولم تكن كلها حرب هجوم إنما كانت للدفاع عن

العقيدة وتأمين سبلها ووسائلها وتأمين المعتنقين للإسلام ورد الظلم والعدوان وإقامة معالم الحق

فقد أمر المسلمون بعدم الاعتداء والبدء بالقتال حيث قال تعالي

وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ

البقرة : 190

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

النحل : 125

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة : 8]

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

[البقرة : 256]

وقال رسول الله ((من ظلم معاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة))

فقد تجلي الإسلام مع اليهود والنصارى الذين تقلدوا أرفع المناصب في الدولة الإسلامية لدرجة أنه حين خرج المسلمون

من الأندلس فر ورائهم اليهود والنصارى خوفاً من بطش القوط والأسبان ومن الأدلة الإسلامية التاريخية على صحة ما قدمناه أن عدد الغزوات التي قادها الرسول 28 غزوة، منهما 9 غزوات

دار فيها قتال بين الطرفين، وهناك 19 غزوة حققت أهدافها دون قتل بسبب ضرار الأعداء، وهناك 7 غزوات خرج

فيها الرسول لمهاجمة أعداء عَلِمَ أنهم يدبرون للعدوان. وعلى مدي كل الغزوات التي تمت في حياة الرسول لم يقتل

سوي 386 قتيل تقريباً من كلا الطرفين لمدة 23 عام في حين أثناء الحروب الطائفية بين المسيحيين الكاثوليك

والبروتستانت ذبح أكثر من 40% من سكان أوروبا

وخاتمة لقولنا وبعد ما عرضناه من دلائل على سماحة الإسلام ورسول الإسلام يبقي لنا سؤال

ما رأى هؤلاء المفترين على الإسلام في حالة المسلمين عندما انقسمت دولتهم الكبرى إلى دويلات وصاروا شيعا

وأحزاباً وتعرضوا لمحن كثيرة على مدي التاريخ كالتتار والصليبين والاستعمار في العصر الحديث، وكل محنة من هذه

المحن كانت كافية للمكرهين على الإسلام كما يدعون أن يتحللوا منه أو يرتدوا عنه فإن الإحصائيات الرسمية تدل على

أن عدد المسلمين في ازدياد على الرغم من كل ما نالهم من اضطهاد وما تعرضوا له من عوامل الإغراء ولكنهم خرجوا

من هذه المحن أصلب عوداً واقوي عزيمة بل وما رأيهم أيضاً في الدول التي لم يدخلها مجاهد بسيفه بينما انتشر فيها

الإسلام بواسطة العلماء والتجار كأندونسيا وهي أكبر تعداد مسلمين والصين وبعض أقطار أفريقيا وأوروبا وأمريكا

وروسيا فهل أرغم هؤلاء على الإسلام.

ألا فليسألوا أحرار الفكر الذين أسلموا من أوروبا وغيرها وسيجدون عندهم النبأ اليقين فلقد أنتشر الإسلام في هذه

الأقطار بسماحته وقربه من القلوب والعقول

مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً

الكهف : 5

أما بعد فقد لاح الصبح لذي عينين وتبين الحق لكل ذي عقل وقلب
فنعيب زمــاننا والعيب فينـــا ومـا لزماننـا عيب سوانــا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمـان لنا هجـاناً

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعلى كل مسلم غيور على دينه أن يسع على تبليغ هذه الكلمات الى كل من يعرفه بأي وسيلة فنحن لا نشن هجوماً على أحد ولكننا ندافع عن إهانتنا وتوضيح صورة الإسلام الصحيحة فحسب

قام بهذا العمل فريق ترجمة صناع الحياة

In the name of Allah the most Beneficent, the most Merciful

God's peace and blessing be upon the most honorable messenger of all,our prophet Mohammad, his followers and his companions.

May thepeace and blessings of Allah be upon the honest and trustworthy who,{Nor does he speak of his own desire. It is only an inspiration that isinspired. He has been taught by one mighty in power. }An-Najm (3, 4, 5)

Not only did the devils of Jinn and mankind claim falseness and lies

upon our beloved prophet but also, they lied to Allah and then lied to

themselves. So, we intended this work to make clear what is true and

what is not.

Allah may provide us with sincerity in saying and doing.

To all those who made offences to Islam, Muslims and our beloved

Mohammad (peace be upon him), we say:

We are not terrorists, not all Muslim extremists represent Muslims and not all Christian extremists represent Christians. So, if you claim that Islam calls for bloodshed and killing the innocent and that our beloved prophet is the holder of this message, we can then say to those who haven't read his biography that they have no right to speak of him in an un appropriate way and doubt his virtuous manners.

As who ever follows the invasions of the prophet(peace be upon him) should have known better that there was no and there will never be any leader in the whole humanity like the prophet(peace be upon him) in his deeds of mercy, wisdom and composure even

in times of war. If we make a simple comparison about the invasions ofthe prophet (peace be upon him), we will find that they were all for achieving noble purposes and the salvation of humanity from excessive force and tyranny.

So, our generous prophet (peace be upon him) put some rules for Muslims to obey at times of war and ordered his soldiers to follow them and abide by not allowing to disobey these rules, so when he assigned a leader to the army, he asked him to fear Allah, quit burning by using fire, not to kill boys, women and old men.

He forbade them of spoliations, cutting trees unless that was necessary and also not to kill prisoners of war and mediators. He (peace be upon him) emphasized that they shouldn't kill covenanters.

Some of the lies that the enemies of Islam always repeat are that Islam has spread by the power of the sword and that no one has embraced it by his free will and his choice but by obligation and compulsion.

They considered the legislation of jihad in Islam an excuse for this falseand evil accusation.

There is a big difference between the legislation of jihad and forcing people to embrace Islam because jihad has sublime and noble intents but, this is a false accusation repeated by the evangelists or orientalists who are accustomed to defame Islam and the prophet of Islam.

Dear reader, these are the proofs on their false accusations:-
The most important proof of their falsehood is the history of the ancient and the modern Christian nations which is considered a real and justwitness of their false accusations.

From the beginning of Christianity up till now, the whole earth was imbued by blood in the name of the Christ as the Romans and all European nations during crusades did.

The armies kept coming from Europe under the name of the cross and for hundreds of years heading for the Islamic eastern countries fighting and shedding blood.

Every time the popes, who are claimed to be the successors of the Christ,blessed those armies marching to Jerusalem and on the countries of the east to destroy the Islamic countries.

The most important goals of the crusades were:-

1- Political goals: Enable princes to compensate the territories taken from them.

2-Economic goals: Their greedy desire to plunder the wealth of the East.

3-Religious goals: The goals which they used as a veil to attract the commons and to mobilize the armies.

When they entered Jerusalem, they started killing every one they met from men, women and children; even when the people of Jerusalem from Muslims and Christians sought protection in Masjed of Omar Ibn Al-Khatab; they went after them and killed them.

One of the results of the crusades is that the crusaders killed more than (700,000) Muslims in Al-Aqsa Masjed including a large group of Muslims' imams, scientists and ascetics.

One of the things said by the western historians was the speech of the priest (Remond Al Egely) one of the eye- witnesses who have seen what happened, he said we witnessed weird actions as many of Muslims were beheaded, killed by archers or were forced to jump from towers while others were tortured for days before getting burned; Streets were full of piles of heads, hands and feet.

Other contemporaries narrated amore precise details as Dioranet reported,'' women were stabbed to death by swords and spears and babies were snapped by their feet from their mothers' breasts and were thrown over the walls or get their heads smashed by pounding them deliberately, in addition to the slaughtering of more than seventythousands of Muslims who stayed''.

On the contrary of what crusaders did, when Salah El Deen liberated Jerusalem, he forgave all its inhabitants and gave them the choice whether to stay or to depart. Besides he treated Nazarenes in a merciful and a lenient way.

In a comparison to the reality of the Islamic call, we find that the prophet (peace be upon him) stayed calling to Allah for (13) years by argument, wisdom, and kind preaching, so the best Muslims from the nobles of Quraish and others adopted Islam.

At this time, the prophet (peace be upon him) didn't have any wealth by which he could tempt any one of them.

Muslims, especially the poor and the slaves, endured torture and ordeal; however that didn't dissuade them from their religion, but turned them unyielding in truth.

Legislation of Jihad in Islam wasn't for forcing people to become Muslims as the other people had claimed and were not all for attacking but were for defending Muslims, making a stand against the oppress, and establishing the features of the right.

Allah ordered Muslims not to attack and not to start a fight, so Allah- be He exalted- Said:

{Fight in the cause of Allah those who fight you but do not transgress limits; for Allah love not transgressors} Al-Baqara (190)

And said: - {let there be no compulsion in religion: truth stands out clear from error} Al-Baqara (256)

And said: - {Allah does not forbid you to deal justly and kindly with those who fought not against you on account of religion and did not drive you out of your homes. Verily, Allah loves those who deal with equity} Al-Mumtahinah (8)

The prophet (peace be upon him) said: - {He who does wrong to a covenanter, disparages him, over burdens him or takes something by force, I will be his opponent on the day of Resurrection.}

The importance of Islam was clear with the Jews and Christians who hold the highest positions in the Islamic state to the extent that when the Muslims left Al-Andalos, the Jews and Christians went out after them, being terrified from the tyranny of the Spaniards and Al-Koot.

One of the historical Islamic evidences of the rightness of what we have presented is that the battles led by the prophet (peace be upon him) were (28), nine of them had a two-party fight, there were also (79) battles which had achieved their goals without killings because theenemies ran away.

There were (7) battles where the prophet (peace be upon him) had taken that they were planning to aggress.

During all these battles that had happened during the prophet's life, almost (386) were killed from both sides parties during a period of whereas (23) years. During the sectarian wars between the Catholics and theProtestants, more than (40%) of the Europeans were slaughtered.

Eventually, after all the evidences shown about generosity of Islam andits messenger, only is the opinion of the slanderers about Islam of thecondition of Muslims when their big empire was divided into small nations.

They separated into factions. They suffered from a lot of disasters over the year from such as Tatars, Crusaders and the catastrophe was sufficient enough for the people, whom were forced toembrace the Islamic religion, as they claimed, to be apostatized.

In fact, the official counting showed that the number of Muslims wasincreasing in spite of all the suppression and the factors of seduction.

But they became more stronger and had a powerful determination as a result of these disasters.

What are their views about the countries that Al-Mugahed didn't enterby his sword, where Islam prevailed in them though the scientists andmerchants for example: Indonesia – the biggest Islamic country -,China, and some countries in Africa, Europe and America. Were those people, forced to embrace Islam? For truth, they can ask broad – minded persons,

who embrace Islam, in Europe and in other countries in order to find

the true information. Islam spread in these countries because of its

magnanimity and as it is near to their hearts and minds.

Allah said: {It is a grievous thing that issues from their mouths as a saying. What they say is nothing but falsehood!} Al-Kahf (5)

The truth becomes crystal clear for everyone who has eyes, mind and heart.

To defect our age
but defect lays us
Only defect is us

to satirize our age
If it addressed us
it would satirize us

Every Muslim who is jealous for his religion should tell these words to every one who know through any way. We don't attack anyone but we defend ourselves against those who insulted us. We would like to show the true approach of Islam only.

Translated by: - team of life makers

بنتولد

2007-06-20T06:56:00.001+03:00

بنتولد طاهرين

بنتولد شبعانين

بنتولد متلهفين

على صدر أم وكتف أب مرتاحين
بنتولد باكين

بنتولد مش عارفين

بنتولد مش خايفين

واسمنا في درب الحياة بني ادمين
بنتولد دفيانين
بنتولد صافيين
بنتولد صادقين

كما زرعه خضرا في ارض طين

زرعة حصادها حصاد عمر السنين

الحلو
و المر
و الطيب
و الحزين
بنتولد مش داريين

بالرايحين والجابين

نكبر، وتكبر فينا أعمار السنين

و نكره السنين

وتكرهنا السنين

ونجرح البشر

ونجرح نفسنا

مع أننا

بنتولد

من اجمل اغانى منير..

--------------------------------------------------

بتناسب حالتى المزاجية جدا يمكن لانى حاسس انى بتولد من جديد

سيكولوجيات التدوين

2007-06-15T18:56:00.000+03:00

زمان لما حلمت أنى ادرس علم نفس أنى اخش في أعماق النفس البشرية افهم اكتر

أغوص الناس قالوا أنى أتجننت حد في الدنيا يسيب هندسة ويدرس علم نفس ...يومها ابتسمت ولم انطق بحرف
--------------------------------------------------

لكل شئ سيكولوجيه...للطفولة للحياة للأمومة للمرأة للجريمة وغالبا عند ميلاد فرع

جديد تضيفه موسوعة العلوم الأمريكية النفسية إليها وانأ من وقع البوست إلى فات

واستناد إلى إحساس قديم هاكتب عن سيكولوجيات التدوين ايون هانشاء فرع جديد ومش مهم إلى عايز يسرقه يسرقه هيا أول مرة المهم تركز فى انه اجتهاد شخصي وسريع وبيتكتب هتقولى ليه بسرعة هقولك كيفي كده

المهم اعتبرها قراءة بين السطور ابحث عن نفسك بينهم وأفعالك لو وجدت نفسك إذن

اصمت وفقط لا تخبرني حتى ,ولكل قاعدة مما ذكرت في الأسفل شواذ لذالك قد لاتكون منهم

المهم فلنبدأ

الأكيد ها هنا إن مجتمعنا المصري قد افرز فينا برغبتنا أو بالرغم منا افرزاتة التي قد يكون منها الصحي ومنها السام المهم إن تعترف أنة مجتمع له قوانين غير مرئية لكن له قوانين ومها شذذت عن القاعدة أنت هنا في النهاية في قلب الدائرة لا يهم فلنتناقش

افتحو قلوبكم وعقولكم ولنتكلم ها هنا مثل شارعك مثل مكان عملك هناك من يرتدى الكرافتة في تعليقاته المنمقة الشبيهة بقطعة من الشيكولاتة ألذيذة وهناك من يحادثك وفى يده سيجارة كليوباترة أو بلمونت وكوب شاي اسود من ايامة ويلذعك بسخريته

هناك الآنسة المنمقة التي تجدها أختك أو زميلتك أو من تحرقك من صراحتها وهناك من تراهم في الأوتوبيسات يزاحموك بشكل فج

وأتفرج يا بيه على صندوق الدنيا هنا السيرك الكبير زى الحياة بالضبط في إلى ينفث عن كبت وفى إلى بيكبت نفسه زيادة وفى إلى عايش في وهم وهوا مستمتع بدة وفية وفية وفية وما تستغربش لا مش كلنا مثقفين وبنضرات ولا بذقون ولا كل إلى بيتكلم عن الدين بيصلى أصلا ولا كل إلى بيتكلم عن اليسار يساري ولا نيلة ...ولا كل إلى بينا دو بالعودة للبوهمية بوهمين أصلا

عادى أتفرج يا سلام

التقسيم ها هنا سينقسم إلى عدة أقسام .... وبدون ذكر أسماء مدونات او اشخاص

فنحن نجحنا إن نحول التدوين إلى تكتلات مثل الحياة القاسية من حولنا

بل وأحينا نفرض نحن قانونا الخاص الذي لا يشبه اى شئ ونصر على أنة هوا الصحيح

تكتل قدماء التدوين

الذين يرون في أنفسهم عظمة من فتح عكا في حين إن اغلبهم عفوا يعنى الغريب ها هنا أنهم يشعرون بنوع من الوصاية عليك بشكل ما يعنى هوا يرى هوا يعلم أنت لا تعلم على الرغم من انك قد تكون انجح من إلف إلف إلف مرة في الحياة إلا أنهم هم الأصل لا تنسى تملقهم لكي تستمرفى عالمهم العاجي وأنصحك إلا تلقى لهم ببال أساسا وهم لا يكترثون بقلة الردود أو كثرتها فيكفي أن العالم ينظر إليهم. واغلبهم مصاب بالبار انويا جنون العظمة التدوينية

المتظاهرون في الحياة وفى التدوين

هؤلاء غالبا من يدفعون الثمن بل هم فقط من سيدفعه نيابة عنك وعنى...هم غالبا ما يتم سحبهم وسحلهم ووو وخلافة تغلب على أكثرهم الكائبة بحق هم تكتل خاص لهم لغة يصعب إن تفهمها بل لن تفهمها وأورثهم التعامل مع النظام أسوء ما فيه عصبية شديدة وصراحة تصل إلى حد الوقاحة بل إلى حد الخروج عن اى نص واكتئاب شديد للغاية ناتج عن معرفتهم للحقائق ومعرفة مصر بوجهها القبيح

المتعصبون من الجانبين الاسلامى والمسيحي

من يدعى السماحة والتفهم و طيبة المسيحية وتره يستقبلك بكلمة احبو اعدائكم للسيد المسيح وهناك من يلبس قناع سماحة الإسلام ويقنعك باننا لا نكرة احد وهم الاثنين في نظري يتشابهون للغاية فكريا ليس عقائديا بالطبع فمثلا مسيحي يتعمد تشويه صورة المشايخ وهوا ينغزك من تحت لتحت شايف الإسلام شايف ولسان حالة يلعننا إلف مرة يتكلم عن سماحة السيد المسيح وتعاليمه الجميلة وعن كلماته التى لا ينفذها هوا بذات نفسة وهوا أكثر من يبغضننا ويرى إن مصر موطنهم الاصلى وكان مصر ولا بلاش
أو الذي يرتدى عباءة الدين الاسلامى ويكفرك على طوال الخط وبلا تروى ويرى الأخر مجرد شكل يمكن تشويهه بل هوا لا شئ وذالك الجنب لا ينقصهم الجرأة لإعلانها صراحة هل لأننا في مجتمع اسلامى؟؟ بالطبع
أرى إن الأمر ليس فهم للدين بل هوا تعصب اعمي بلا اى وجة نظر مثل فريقين كل فريق يكره الأخر ويرميه بكل الشرور لأنة أخر فحسب ولدت مسلم وولدت مسيحي ولدت اهلوى وهوا زملكاوى إذن فالأخر ملعون حتى لو ادعى العكس إنا الأفضل

سيدي ليس الإيمان ما تدافع عنة بل حقك في التعصب

تكتلات سياسية بحتة

يعنى أعضاء تنظيم واحد فكر واحد يساريين مثلا إخوان مسلمين أو خلافة وهم أيضاء يرونكم إما غرا ساذج أو متفلسف وفيهم من سيقترب منك ووو ومن يراك اجهل من إن تناقشه سياسيا او من يفصل الفكر السياسي عن باقي حياته

تكتلات فردية

هيا عبارة عن مجموعات وجد افرداها ألفة بين بعضهم البعض أو مثلا هم أصدقاء من الكلية أو من العمل أو جيران وهم ألذ التكتلات بحق وعادة ما تجد الترحيب بينهم بسهولة واغلبهم في العشرينات إلى الثلاثينات ويغلب عليهم طابع المرح

أصدقاء من التدوين إلى الحياة

هوا تكتل خاص جداااااااااا تكون من مجموعات مختلفة إلى هوا شفت مدونة آه تعرفه اة وروحت معاه قهوة البورصة كمان اقفش يا معلم دول بقى أصحاب مش من الحياة للتدوين لا العكس اتلاقو عل المدونات بعد كده ايميلات يعقبها تليفونات يعقبها مقابلات ...وبس الغالبية يقيمون لقاء خاص بهم مجموعة أصحاب وبس حتى أتت خطوة اعتبرها إنا بدء مرحلة جديدة
اللقاء العام لمدونة سكاى لايت على الرغم من استنكار أصحاب القائات الأخرى لتلك الخطوة واعلنو بينهم وبين بعض مقاطعتها إلا أنها أثمرت بحق ربما بشكل لم تتوقعه صاحبتها حتى طبعا هناك لقاءت فردية بين مدون ومدون أو مدونة ومدونة أو العكس ولكنها تظل على الهامش

أزواج وأصحاب وأحباب

بالضبط زى الكفايهات بناعت المهندسين إلى بتسيب مصر الجديدة لان جنابك معروف ومفضوح فيها وتتكل على هناك ويقولك إلى فوق كابلز هوا دة يا ريس كابلز مدونتين لاثنين متجوزين ليه عملوها وأنت مالك يا آخى بس يتبقى جميلة بجد أو هما الاثنين بيكتبو في مدونة واحدة وفى اثنين مخطوبين بس او بيحبو بعض وبرضة هتلاقى غالبا كلمة حبيبي أو ملاكي الحارس وحبيبتي وحبة الحبشتكنات دى صح كده أنت هناك حاول لما تسيب تعليق عندها كثير تعلق عند جنابة ولو مرة علشان لو هيا اهتمت بمدونتك وكده الباشا هايعمل عبيط بس هايلسعك علطول وحقة بجد فركز والعكس لو انتى بنت لأنك هاتتحرقى مكانك وده بجد

المجاهيل المعاريف

عارف لما حد يكون ليه مدونة عايز يشتمك ايوة عايز يخش يشتمك بالضبط بدال ما يخش باسمة وتهتز سمعته التدوينية لا هايخشلك باسم جهول ويديك فوق دماغك ويمكن بعد كده يخش باسمة الحقيقي ويسيب تعليق ودول أحقر أنواع البشر بجد إلى بيديك بخنجر وهوا يبتسم وغالبا ما يمتازوا بالباقة في الكلمات والحقارة في ألفاظ

بخلاف ذالك يوجد المجاهيل بحق او المجاهيل الذين يوقعون باسمائهم فقط ويعتبرو زوار وجودهم قد يصل فى التاثير الى المدونين بل واكثر

صحفيون ممثلون مخرجون مشاهير

دول كثير يا معلم بقى العالم إلى بتشوفهم في السينما أو بتقرالهم دواوين أو مجلات أو وبس اغلبهم ما بيسيبش تعليق إلا نادرا مش غرور بس غالبا يبقى انشغال علشان ميزعلوش حد بس بيتابعو بجد وبلهفة لأنك قلم الناقد إلى مش بيجامل ولا بيجرح غير بسبب وهما في الحياة نجوم وبيننا نجوم حتى وان أنكرت ...واغلبهم يمتاز أسلوبها بالرقى المبالغ للغاية والأدب الجم بس في شواذ للقاعدة كثير برضة

المستقلين

فاكر الفيلم بتاع أنت من الأحرار يا سعد ايوة هما دول عالم اغلبهم يعيش في عالمة الخاص قد يكون يعمل ويدون أو يدون فقط أو أو المهم أنهم أحرار يا سعد وهم من ستأخذ منهم رأى صادق وغالبا ما يرحبوا بك للغاية ويحتفون بك لأنهم يرحبون بكل جديد فهم في الأصل يعتبرون نفسهم خارجين عن اللعبة وقوانينها

هم الكسر الذي يثبت إن هناك قاعدة من الأساس

أصحاب الحملات والمسابقات وخلافة

عازيين نعمل حملة علشان مكرم مسكوه مكرم مين ويحكياك حدوتة كبيرة للغاية الخلاصة انك تاخد الصورة وتحطها عند في المدونة وأنت ولا أنت عارف اى حاجة بس حطيت الصورة وخلاص وهيا كده ايون إنا شاطر وبعرف أحط صور في المدونة ...طبعا ليس تقليل من شان من يقومون بتلك الحملات لكن بجد أكثر من يضع الشعارات لا يعلم بل ولم يقرا من الأساس عمن يضع وجهه هوا يضعه فقط المهم بدون الدخول في تفاصيل

هما إما إحدى افردا إحدى الجماعات التي ذكرت في الأعلى أو هم مستقلين مثلا أصحاب أفضل مية موضوع إلف مدونة كده مثلا مسابقة مين عمل أية أو غالبا وهم الأكثر أصحاب الفكر ومن يتنشقون السياسة وهم اغلب من يقيم حملات على ما اعلم ويقيمون بتصميم وعمل مدونة في أسرع مما تفعل أنت كوبين من الشاي

لا يهم فقط هم سلاح قوى للغاية يؤرق النظام فقط لو استطاعوا إن يزيحوا الغباوة والتقليد ويقيمو حملة لنشر الوعي السياسى للمواطن او المدون العادى هاتبقى اقوي المهم هما دول

المرأة في عالم التدوين

كالعادة وكاى مجتمع ذكوري نعشق كل ما هوا مؤنث جرب كده تعمل مدونة تسميها بندقة ايوة بندقة وصورة حلوة كده شاطر وعلق تعليقين ثلاثة واكتب بوست عن الشعر وليكن ريان يا فجل ربع ساعة وكل مخلوقات ربنا الهائمة على وجهها علقو عندك وقالوا إن شعرك ولا شعر الخنساء وانتى أساسا عفوا يعنى بتقولي ريان يا فجل طبعا المجاملة مطلوبة ولكن مثلا إن أقول انك أجمل كل الزهور وأنثى لم تولد منذ عصر بلقيس يبقى

فعلا مش أكثر من... و ضع مكان النقط ما تحب طبعا ردود الأفعال بتتباين في أكثر من مدونة بيوقفو المد د عند حدة وهؤلا يحظون باحترام الجميع وهناك من يفرح باللعبة وهكذا

قواعد غير موجودة ولكنها تنفذ

في قاعدتين أساسيتين ان كل من زارك فلابد ان تزروه ولو بعد حين كده يعنى ولستة الأصدقاء حلو الاسم دة حلو صح في ناس كثير بيضمو إلى بيرو حو عندهم باستمرار أو أصحابهم وبس وفى ناس بتضم امة لا اله إلا الله وكل الأمم وفى قاعدة شيلنى أشيلك ازاى اجى عندك أقولك يا سلام بوست حلو تحياتي تيجى أنت تقولي هايل تحياتي

قلة أدب أو قلة ذوق سميها زى ما تحب

المدونة مثل المنزل مثل العربة سميها زى ما تحب إنا أرها منزل من حق صاحب كل مدونة تطبيق الأسلوب الذي يعجبه او يناسبة يعنى في حد مثلا إخوان حتى وان رفضت

الفكر فاحترم على الأقل صاحب المدونة او على الاقل احترم زيارتك الاولى لا عادى
إنا كده يعنى زى شخصية بدون ذكر اسم علقت عندي في البوست إلى فات بكل قلة ذوق الأدهى أنها اتهمتني إنا بالخروج عن اللياقة في الكلام معها الانقح أنى قولت اعمل فيها ابن ناس مع ناس ...ولا يلاش كانت النتيجة أنى نزلت لمستوى اقل منى ..فطبيعي أشوف إلى ميعجبنيش ...فعلا
المهم أنت بتكرة مثلا الكلام القبيح وداخل مدونة صاحبها أساسا قبيح مينفعش اخش اقولة أنت واطى لأنة بصراحة وأنت مالك هوا شايف كده , أو تخش تعلق في مدونة على شخص وتقيم حوار بدون الالتفات أصلا لصاحب المكان ولا استئذانه وخلافة او تخش تعمل اعلان لموضوع عندك فى المدونة أو او او او يعنى ضيف بقى الناقص

ملحوظة السيكولوجيات قد تخضع للتعديل او لذيادة الكتابة او النقصان وغير ان هذة هيا التقسيمات فحسب ولم ندخل حتى الان فى اعماق الشخصية ولم نتعمق فصبرا

يتبع .....

محمد الغزالي

مصر الجديدة القاهرة

ارنستو تشى جيفار (قلب لا يعرف المستحيل)

2007-06-06T04:24:00.002+03:00

انظر قليلا الى ذالك الوجة ثم تفكر فى اقوالة جيدا

الثورة قوية كالفولاذ، حمراء كالجمر، باقية كالسنديان، عميقة كحبنا الوحشي للوطن.. إنني أحس على وجهي بألم كل صفعة تُوجّه إلى مظلوم في هذه الدنيا، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني"

لا يهمني اين و متى ساموت بقدر ما يهمني ان يبقى الثوار يملئون العالم ضجيجا كي لا ينام العالم بثقله على أجساد الفقراء.

أنا لست محررا, المحررين لا وجود لهم, فالشعوب وحدها هي من يحرر نفسها

إن من يعتقد أن نجم الثورة قد أفل فإما أن يكون خائنا أو متساقطا أو جبانا, فالثورة قوية كالفولذ, حمراء كالجمر, باقية

كالسنديان عميقة كحبنا الوحشي للوطن
لا يستطيع المرء أن يكون متأكدا من أنه هنالك شيء يعيش من أجله, إلا اذا كان مستعدا للموت في سبيله
كل قطرة دم تسكب في أي بلد غير بلد المرء سوف تراكم خبرة لأولئك الذين نجوا, ليضاف فيما بعد الى نضاله في بلده

هو نفسه, وكل شعب يتحرر هو مرحلة جديدة في عمليه واحده هي عملية اسقاط الامبريالية.

أنا أنتمي للجموع التي رفعت قهرها هرما ، انا انتمي للجياع ومن سيقاتل

إنها ليست مقولات لشاعر اغرمت به النساء ولا كلمات كاتب كبير بكتبها من على مكتبة بقلم من ذهب
بل هيا كلمات هزت ثوار العالم خرجت من فم رجل قاتل ضد الإمبريالية والاستعمار وترك كل شئ فقط من اجل حلمة

وأيا ما كانت أفكارك وعقائدك فإنك لن تستطيع إلا أن تحترم رجلا كانت هذه إحدى أفكاره التي ظل طيلة حياته يناضل

من أجلها ولد صاحب هذه المقولة -وهو الملقب بالـ"تشي" التي تعني الرفيق واسمه الحقيقي "أرنستو جيفارا دي

لاسيرنا"- في الرابع عشر من أغسطس عام 1928، في حي "روساريو" الكائن بمدينة "بوينس أيريس" عاصمة الأرجنتين في عائلة برجوازية عريقة وهوا ثوري كوبى أرجينتيني المولد، كان رفيق فيديل كاسترو يعتبر شخصية

ثورية فذّة في نظر الكثيرين. وهو شخصية يسارية محبوبة

روح لا يصيبها الربو

صورة الأب غير طاغية على المشهد فهو مهندس معماري، ميسور الحال، دائم التنقل قضى آخر أيامه في كوبا، لكن

الأم عُرفت بأنها مثقفة ونشطة وهي التي نفخت في الفتى من روحها الشغوفة بتاريخ الأرجنتين، بل وأمريكا اللاتينية

كلها.. وربته على سِيَر المحررين العظام أو "آباء الوطن"، وعلى قصائد الشعر لا سيما الشعر الأسباني والأدب الفرنسي.

كان الفتى النحيل الذي لا يتعدى طوله 173 سم يمارس الرياضة بانتظام لمواجهة نوبات الربو المزمن التي كانت تنتابه منذ صغره.أما روحه فكانت لاذعة ساخرة من كل شيء حتى من نفسه، وقد أجمعت آراء من اقتربوا منه أنه كان يحمل داخله تناقصا عجيبا بين الجرأة والخجل، وكان دافئ الصوت عميقه، كما كان جذابا وعبثي المظهر كذلك.

اضطرت العائلة إلى ترك العاصمة والانتقال إلى مكان أكثر جفافا؛ لأجل صحة الفتى العليل، وفي أثناء ذلك كان اللقاء

الأول بين أرنستو والفقر المدقع والوضع الاجتماعي المتدني في أمريكا اللاتينية.

الطبيب في رحلة على الدراجة

في مارس 1947 عادت الأسرة إلى العاصمة ليلتحق الفتى بكلية الطب، وعند نهاية المرحلة الأولى لدراسته حين كان
في الحادية والعشرين من عمره قام بجولة طويلة استمرت حوالي 8 أشهر على الدراجة البخارية نحو شمال القارة معصديق طبيب كان أكبر منه سنا وأقرب إلى السياسة. ومن هنا بدأ استكشاف الواقع الاجتماعي للقارة، وبدأ وعيه يتفتح ويعرف أن في الحياة هموما أكثر من مرضه الذي
كان الهاجس الأول لأسرته؛ فرأى حياة الجماعات الهندية، وعاين بنفسه النقص في الغذاء والقمع.. ومارس الطب مع

عمال أحد المناجم وهو ما حدا بالبعض أن يصفه بأنه من الأطباء الحمر الأوروبيين في القرن 19 الذين انحازوا إلى

المذاهب الاجتماعية الثورية بفعل خبرتهم في الأمراض التي تنهش الفقراء.

صائد الفراشات في جواتيمالا

وفي عام 1953 بعد حصوله على إجازته الطبية قام برحلته الثانية وكانت إلى جواتيمالا، حيث ساند رئيسها الشاب

الذي كان يقوم بمحاولات إصلاح أفشلتها تدخلات المخابرات الأمريكية، وقامت ثورة شعبية تندد بهذه التدخلات؛ ما أدى

لمقتل 9 آلاف شخص، فآمن الطبيب المتطوع الذي يمارس هواياته الصغيرة: التصوير وصيد الفراشات، أن الشعوب المسلحة فقط هي القادرة على صنع مقدراتها واستحقاق الحياة الفضلى.

وفي عام 1955 يقابل "هيلدا" المناضلة اليسارية من "بيرون" في منفاها في جواتيمالا، فتزوجها وأنجب منها طفلته

الأولى، والعجيب أن هيلدا هي التي جعلته يقرأ للمرة الأولى بعض الكلاسيكيات الماركسية، إضافة إلى لينين وتروتسكي

وماو.

مع كاسترو في المكسيك

غادر "جيفارا" جواتيمالا إثر سقوط النظام الشعبي بها بفعل الضربات الاستعمارية التي دعمتها الولايات المتحدة، مصطحبا زوجته إلى المكسيك التي كانت آنذاك ملجأ جميع الثوار في أمريكا اللاتينية.

كان قيام الانقلاب العسكري في كوبا في 10 مارس 1952 سبب تعارف جيفارا بفيدل كاسترو الذي يذكره في يومياته
قائلا: "جاء فيدل كاسترو إلى المكسيك باحثا عن أرض حيادية من أجل تهيئة رجاله للعمل الحاسم".. وهكذا التقى

الاثنان، وعلى حين كان كاسترو يؤمن أنه من المحررين، فإن جيفارا كان دوما يردد مقولته: "المحررون لا وجود لهم؛ فالشعوب وحدها هي التي تحرر نفسها". واتفق الاثنان على مبدأ "الكف عن التباكي، وبدء المقاومة المسلحة".

حبنا الوحشي للوطن

اتجها إلى كوبا، وبدأ الهجوم الأول الذي قاما به، ولم يكن معهم سوى ثمانين رجلا لم يبق منهم سوى 10 رجال فقط،

بينهم كاسترو وأخوه "راءول" وجيفارا، ولكن هذا الهجوم الفاشل أكسبهم مؤيدين كثيرين خاصة في المناطق الريفية.
وظلت المجموعة تمارس حرب العصابات لمدة سنتين حتى دخلت العاصمة هافانا في يناير 1959 منتصرين بعد أن

أطاحوا بحكم الديكتاتور "باتيستا"، وفي تلك الأثناء اكتسب جيفارا لقب "تشي" يعني رفيق السلاح، وتزوج من زوجته

الثانية "إليدا مارش"، وأنجب منها أربعة أبناء بعد أن طلّق زوجته الأولى.

وقتها كان الـ"تشي جيفارا" قد وصل إلى أعلى رتبة عسكرية (قائد)، ثم تولى بعد استقرار الحكومة الثورية الجديدة

وعلى رأسها فيدل كاسترو- على التوالي، وأحيانا في نفس الوقت مناصب:
- سفير منتدب إلى الهيئات الدولية الكبرى.
- منظم الميليشيا.
- رئيس البنك المركزي.
- مسئول التخطيط.
- وزير الصناعة.
ومن مواقعه تلك قام الـ"تشي" بالتصدي بكل قوة لتدخلات الولايات المتحدة ؛ فقرر تأميم جميع مصالح الدولة بالاتفاق مع كاسترو؛ فشددت الولايات المتحدة الحصار، وهو ما جعل كوبا تتجه تدريجيا نحو الاتحاد السوفيتي وقتها. كما أعلن عن مساندته حركات التحرير في كل من: تشيلي، وفيتنام، والجزائر.

اختفائه

لكن عمره السياسي لم يطول فلم تعجبه الحياة السياسية فأختفى و نشرت مقالات كثيرة عن مقتله لكي يرد لعل رده يحدد

مكانه لكنه لم يرد .نشرت وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية شائعات تدعي فيها اختفاء إرنستو تشي غيفارا في ظروف غامضة ومقتله على يد زميله في النضال القائد الكوبي فيديل كاسترو ما اضطر الزعيم الكوبي للكشف عن

الغموض الذي اكتنف اختفائه من الجزيرة للشعب الكوبي فأدلى بخطابه الشهير الذي ورد بعض أجزائه ما يلي:

لدي هنا رسالة، كتبت بخط اليد، من الرفيق، إرنيستو جيفارا يقول فيها: أشعر أني أتممت ما لدي من واجبات، تربطنى بالثورة الكوبية على أرضها، لهذا أستودعك، وأستودع الرفاق، وأستودع شعبك، الذي أصبح شعبي.

أتقدم رسميا باستقالتي من قيادة الحزب، ومن منصبي كوزير، وعن رتبة القائد، وعن جنسيتي الكوبية، لم يعد يربطني شيء قانوني بكوبا.في أكتوبر [[1965]] أرسل برسالة إلى كاسترو تخلى فيها نهائيا عن مسؤولياته في قيادة الحزب، وعن منصبه كوزير، وعن رتبته كقائد، وعن وضعه ككوبي، إلا أنه أعلن عن أن هناك روابط طبيعة أخرى لا يمكن القضاء عليها بالأوراق الرسمية، كما عبر عن حبه العميق لكاسترو ولكوبا، وحنينه لأيام النضال المشترك.أكدت هذه الرساله إصراره على عدم العودة إلى كوبا بصفة رسمية، بل كثائر يبحث عن ملاذ آمن بين الحين والآخر. ثم أوقف مساعيه الثورية في الكونغو وأخذ الثائر فيه يبحث عن قضية عالمية أخرى

تشي يتتبع رائحة الثورة

قرر الـ"تشي" مغادرة كوبا متجها إلى الكونغو الديمقراطية (زائير)، وذهب "تشي" لأفريقيا مساندا للثورات التحررية،

قائدا لـ 125 كوبيا، ولكن فشلت التجربة الأفريقية لأسباب عديدة، منها عدم تعاون رؤوس الثورة الأفارقة، واختلاف

المناخ واللغة، وانتهى الأمر بالـ"تشي" في أحد المستشفيات في براغ للنقاهة، وزاره كاسترو بنفسه ليرجوه العودة.

نضالة

كره تشي اتكال الثورة الكوبية على الاتحاد السوفيتي، واستمر في ابتكار وسائل أخرى للحصول على التمويل وتوزيعه. ولأنه الوحيد الذي درس فعلا أعمال كارل ماركس بين قادة حرب العصابات المنتصرين في كوبا ، فانه كان يحتقر البيروقراطيين ومافيا الحزب الذين صعدوا على أكتاف الآخرين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية، وفي كوبا أيضا.
كشف آي اف ستون كيف انهمك تشي جيفارا في نقاش علني، أثناء مؤتمر في مدينة بونتي ديل استي بأورجواي مبكرا في 1961 - - وهو المولود في الأرجنتين حيث درس الطب هناك - - مع بعض شباب اليسار الجديد من نيويورك. أثناء تلك المناقشة، مر بهم اثنان من جهاز الحزب الشيوعي الأرجنتيني. لم يستطع جيفارا أن يمنع نفسه من الصياح بصوت عال، "هيي، لماذا انتم هنا، أمن اجل أن تبدءوا الثورة المضادة؟"
تشي، مثل كثيرون في الحركة الناشئة لليسار الجديد حول العالم، خاض تجربته الأولى مع بيروقراطية الحزب الشيوعي ومقت محاولاتهم لفرض بيروقراطيتهم على الحركات الثورية للسكان الأصليين.
وفعلاً،الثورة في كوبا صنعت، على عكس المفاهيم المعاصرة للكثيرين في الولايات المتحدة اليوم، مستقلة وفي بعض الأحيان معارضة للحزب الشيوعي الكوبي. ولقد أخذ بناء مثل هذه العلاقة التي لم يكن من السهل صنعها عدة سنوات فقط بعد الثورة ونجحت في اخذ سلطة الدولة وتأسيسها دافعة إلى الاندماج بين القوى الثورية والحزب - الاندماج الذي لم يضع نهاية لمشاكل جيفارا والثورة الكوبية نفسها.
احد المشاكل من هذا القبيل: اعتماد كوبا المتزايد على الاتحاد السوفيتي (في بعض الأوجه يماثل الاعتماد المتزايد لبعض المنظمات الراديكالية على منح المؤسسات في صورة أموال ولوازم لولبية أخرى). ، قررت الحكومة، أثناء احتياجها اليائس للنقد من اجل شراء لوازم شعبها الضرورية - - وبعد نقاش مرير - - قررت أن تضيع فرصة تنويع الزراعة في كوبا من اجل التوسع في محصولها النقدي الرئيسي، قصب السكر، الذي يتم تبادله أمام البترول السوفيتي، لتستهلك جزء من هذا لبترول وتعيد بيع الباقي في السوق العالمي. وبالتدريج فقدت كوبا، بالرغم من تحذيرات تشي (والآخرين)، القدرة على إطعام شعبها نفسه - - وهي المشكلة التي بلغت أبعادا مدمرة بانهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991.
وهي نفس الأزمات التي أحدقت بالاتحاد السوفيتي والدول التي كان معترفا بها كدول اشتراكية عندما سعوا وراء النموذج الصناعي للتنمية وحاولوا أن يدفعوا ثمنه بالإنتاج والتنافس في السوق العالمي. كان رد فعل تشي: لا تنتج من اجل السوق العالمي. ارفض تحليلات التكلفة/المنفعة ( cost/benefit) كمعيار لما ينبغي إنتاجه. آمن تشي، بان المجتمع الجديد حقيقة، عليه أن يجعل طموحه هو ما يحلم به شعبه من اجل المستقبل، وان يعمل على تنفيذه فورا، في كل أوان وزمان. وحتى تبلغ ذلك، على الثورات الشيوعية بشكل حقيقي أن ترفض معيار "الكفاءة"، وعليها أن ترعى المحاولات المجتمعية المحلية حتى تخلق مجتمعا أكثر إنسانية بدلا من ذلك

خزانات المسدس والأقلام.. كلها رصاص

بعد إقامة قصيرة في كوبا إثر العودة من زائير اتجه جيفارا إلى بوليفيا التي اختارها، ربما لأن بها أعلى نسبة من السكان الهنود في القارة. لم يكن مشروع "تشي" خلق حركة مسلحة بوليفية، بل التحضير لرص صفوف الحركات التحررية في أمريكا اللاتينية لمجابهة النزعة الأمريكية المستغلة لثروات دول القارة. وقد قام "تشي" بقيادة مجموعة من المحاربين لتحقيق هذه الأهداف، وقام أثناء تلك الفترة الواقعة بين 7 نوفمبر 1966 و7 أكتوبر 1976 بكتابه يوميات المعركة. وعن هذه اليوميات يروي فيدل كاسترو: "كانت كتابة اليوميات عادة عند تشي لازمته منذ أيام ثورة كوبا التي كنا فيها معا، كان يقف وسط الغابات وفي وقت الراحة ويمسك بالقلم يسجل به ما يرى أنه جدير بالتسجيل، هذه اليوميات لم تكتب بقصد النشر، وإنما كُتبت في اللحظات القليلة النادرة التي كان يستريح فيها وسط كفاح بطولي يفوق طاقة البشر".

اللحظات الأخيرة حيث لا يستسلم أحد

في يوم 8 أكتوبر 1967 وفي أحد وديان بوليفيا الضيقة هاجمت قوات الجيش البوليفي المكونة من 1500 فرد
مجموعة جيفارا المكونة من 16 فردا، وقد ظل جيفارا ورفاقه يقاتلون 6 ساعات كاملة وهو شيء نادر الحدوث في
حرب العصابات في منطقة صخرية وعرة، تجعل حتى الاتصال بينهم شبه مستحيل.

وقد استمر "تشي" في القتال حتى بعد موت جميع أفراد المجموعة رغم إصابته بجروح في ساقه إلى أن دُمّرت بندقيته
(م-2) وضاع مخزن مسدسه وهو ما يفسر وقوعه في الأسر حيا.

نُقل "تشي" إلى قرية "لاهيجيراس"، وبقي حيا لمدة 24 ساعة، ورفض أن يتبادل كلمة واحدة مع من أسروه.
وفي مدرسة القرية نفذ ضابط الصف "ماريو تيران" تعليمات ضابطيه: "ميجيل أيوروا" و"أندريس سيلنيش" بإطلاق
النار على "تشي". دخل ماريو عليه مترددا فقال له "تشي": أطلق النار، لا تخف؛ إنك ببساطة ستقتل مجرد رجل، ولكنه تراجع، ثم عاد
مرة أخرى بعد أن كرر الضابطان الأوامر له فأخذ يطلق الرصاص من أعلى إلى أسفل تحت الخصر حيث كانت الأوامر
واضحة بعدم توجيه النيران إلى القلب أو الرأس حتى تطول فترة احتضاره، إلى أن قام رقيب ثمل بإطلاق رصاصه من مسدسه في الجانب الأيسر فأنهى حياته.
وقد رفضت السلطات البوليفية تسليم جثته لأخيه أو حتى تعريف أحد بمكانه أو بمقبرته حتى لا تكون مزارا للثوار من
كل أنحاء العالم

لرؤية اخر صورة لم ارد ان اضعها لقسوتها

كيف رأوه؟

لقد اعتبر "جان بول سارتر" و"سيمون دي بيفوار" جيفارا التجسيد الحي لعالمهم المثالي الذي لم يكن له وجود سو
في أفكارهم الفلسفية فقط. ويراه اليساريون صفحة ناصعة في تاريخهم المليء بالانكسارات والأخطاء، وأسطورة لا يمكن تكرارها على مستوى العمل السياسي العسكري، وهذا ما تؤيده مقولته الرائعة لكل مناضل ومؤمن بمبدأ على اختلاف اتجاهه"لا يستطيع المرء أن يكون متأكدا من أن هنالك شيئا يعيش من أجله إلا إذا كان مستعدا للموت في سبيله".
وفي عام 1998 وبعد مرور 30 عاما على رحيله انتشرت في العالم كله حمّى جيفارا؛ حيث البحث الدءوب عن مقبرته، وطباعة صوره على الملابس والأدوات ودراسة سيرته وصدور الكتب عنه.

علامات استفهام

مات جيفارا الطبيب والشاعر، عازف الجيتار والثائر والمصور الفوتوغرافي، وصائد الفراشات.. وترك خلفه أسئلة عديدة، يرى الكثيرون أنها لن يجاب عنها بسهولة قريبا، فلم يحسم حتى الآن أمر الوشاية بـ"تشي"، فهل كان الرسام المتهم منذ أكثر من 30 سنة "بوستوس" الذي عاش منفيا في السويد، أم "دوبري" المفكر اليساري.. لا أحد يعرف. كما أنه لا أحد يعرف أين قبر "تشي" الحقيقي حتى وإن زعم البعض اكتشافه.. ولكن الحقيقة التي تظل ماثلة هي أن الجسد الذي لم ينهكه الربو اغتالته الديكتاتورية، ولكن بلا شك فشل الجميع في هزيمة روحه.

الرمز والاسطورة

"لا يهمنى متى واين سأموت، لكن يهمنى ان يبقى الثوار منتصبين، يملأون الارض ضجيجاً، كى لا ينام العالم بكل ثقله فوق اجساد البائسين والفقراء والمظلومين" وسيظل صدى هذه الكلمات يتردد، ويلهم المئات في مكان وزمان، ما دام الظلم والعنف يسود هذا العالم.عام 1968، غضب شبان العالم وخرجوا إلى الشوارع معلنين انهم يستطيعون إنهاء الحروب وتغيير ملامح العالم. وقد تحول هذا الرجل الثائر بعد موته إلى شهيد لقضاياهم. أصبح يمثل أحلام ورغبات الملايين ممن يحملون صوره. علما أنه كان يمثل أيضا مجموعة من التناقضات، وكأن الموت حول ملامحه، ما بوحي بأنه لو منحه أعداؤه الحق في الحياة، لربما عجزت أسطورته عن احتلال هذا المدى العالمي الذي تنعم به اليوم

ومن أشهر القضائد العربية التي قيلت في رثاء جيفارا قصيدة الشاعر أحمد فؤاد نجم

جيفارا مات
جيفارا مات
آخر خبر فِ الراديوهات
و فِ الكنايس
و الجوامع
و فِ الحواري
و الشوارع
و عَ القهاوي و َ البارات
جيفارا مات
جيفارا مات
و اتمد حبل الداردشة و التعليقات
مات المناضل المثال
يا ميت خسارة عَ الرجال
مات الجدع فوق مدفعه جوّه الغابات
جسّد نضاله بمصرعه
و من سُكات
لا طبالين يفرقعوا
و لا اعلانات
ما رأيكم دام عزكم
يا انتيكات
يا غرقانين
فِ المأكولات و الملبوسات
يا دفيانين
و مولعين الدفايات
يا محفلطين ( متأنقين )
يا ملمّعين يا جيمسنات( جمع لاسم جيمس بوند بالدارجة المصرية )
يا بتوع نضال آخر زمن
ف العوامات
ما رأيكم دام عزّكم
جيفارا مات
لا طنطنة
و لا شنشنة
و لا إعلامات و استعلامات
عيني عليه ساعة القضا
من غير رفاقه تودّعه
يطلع أنينه للفضا
يزعق و لا مين يسمعه
يمكن صرخ من الألم
من لسعة النار فِ الحشا
يمكن ضحك
أو ابتسم
أو ارتعش
أو انتشى
يمكن لفظ آخر نفس كلمة وداع
لَجل الجياع ( على شان)
يمكن وصية للي حاضنين القضية
بالصراع
صور كتير ملو الخيال
و ألف مليون إحتمال
لكن أكيد و لا جدال
جيفارا مات موتة رجال
*******
يا شغالين و محرومين
يا مسلسلين ( مربوطين بالسلاسل )
رجلين و راس
خلاص خلاص
مالكوش خلاص
غير البنادق و الرصاص
دا منطق العصر سعيد
عصر الزنوج و الامريكان
الكلمة للنار و الحديد
و العدل أخرس أو جبان
صرخة جيفارا يا عبيد
في أي موطن أو مكان
ما فيش بديل
ما فبش مناص
يا تجهّزو جيش الخلاص
يا تقولو عَ العالم
خلاص
1968

لتحميل القصيدة بصوت الشيخ امام رحمة الله

لتحميلها بتوزيع اخر

المصادر:

-موقع اسلام اون لاين
- جريدة الأهرام اليومية القاهرية: مقالة عن إعداد غادة الشرقاوي.
- جريدة الأهرام اليومية القاهرية: الأعداد من 5 إلى 19 يوليه 1968.
- من قتل هؤلاء: ج. صدقة السلسلة الحمراء – دار الغد العربي- دار الشواف للنشر – ط1- 1992.
- جيفارا يوميات بوليفيا ترجمة مصطفي الفقير الفارابي للنشر- ط1 – 1998.
- شبكة المعلومات الدولية الإنترنت

-ويكبيديا

القاهرة مصر الجديدة

محمد الغزالى